MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 222
Urbino, 1988, 158-168; in queste pagine l’autore ricorda come risposta di Pettazzoni soltanto l’articolo Il metodo
comparativo, Numen, 6 (1959), 1-14, e non alcune pagine della Prefazione ai Saggi di storia delle religioni e di
mitologia, Roma, 1946, XVI-XXI (quest’ultime pagine il De Marzi le ricorda nella Guida bibliografica degli scritti
su Adolfo Omodeo 1914-1987 nel suo volume sopra cit., 227-324, e precisamente 294-295 (erroneamente ne indica
la ristampa in Religione e società a cura di M. Gandini, Bologna, 1966, 99-113; ivi è ristampato invece l’articolo
Il metodo comparativo del 1959).
(19) Sul bresciano (di Passirano) Mario Bendiscioli (1903-1998) segnaliamo anzitutto il volume-intervista Un
percorso di esperienze e studio nella cristianità del ‘900 a cura di M. Giuliani, Brescia, 1994 (ivi, 119-143, anche
Bibliografia degli scritti di Mario Bendiscioli 1925-1993 a cura di M. Taccolini) e le pagine di M. Marcocchi, Mario
Bendiscioli e la Germania religiosa, ampia introduzione ad una corposa selezione di scritti di M. Bendiscioli,
Pensiero e vita religiosa nella Germania del Novecento, Brescia, 2001, 11-41; si vedano inoltre gli scritti di S.
Minelli, R. Chiarini, M. Perrini e G. Scanzi raccolti sotto il titolo Mario Bendiscioli. Un ricordo, Humanitas, 54
(1999), 175-204, in particolare quello M. Perrini, Testimonianza e ricerca storica in Mario Bendiscioli, 179-200;
sono infine da vedere gli atti di un convegno promosso dal Centro di Documentazione di Brescia: Mario Bendiscioli
storico. Convegno di studio (Brescia, 17 marzo 2001), Brescia, 2003 (è illustrata la figura del Bendiscioli non solo
come storico e maestro, ma anche come uomo, cristiano e cittadino).
Per una visione d’insieme delle vicende della casa editrice Morcelliana è da vedere il saggio di M. Perrini, La
Morcelliana, “una casa insieme cattolica e intelligente”, Studium, 1995, 933-947; altri articoli sono pubblicati sotto
il titolo Morcelliana 1925-2000. Contributi per una storia. Scritti in onore di Stefano Minelli per i suoi settant’anni
a cura di G. Colombi, I. Bertoletti e A.T. Ronchi, Humanitas, 56 (2001), 485-567 (ivi, 559-563, G. Colombi,
Mario Bendiscioli e la Morcelliana).
(20) Sul bimillenario virgiliano (1930) si può vedere L. Canfora, Fascismo e bimillenario della nascita di
Virgilio, in Enciclopedia virgiliana, Roma, 2, 1985, 469-472; sul bimillenario oraziano (1935) segnaliamo M.
Cagnetta, L’edera di Orazio. Aspetti politici del bimillenario oraziano, Venosa, 1990, e Bimillenario della nascita
in Enciclopedia oraziana, Roma, 3, 1998, 615-640.
Sul bimillenario augusteo e in particolare sulla Mostra Augustea della Romanità sono numerose le pubblicazioni
dell’anno augusteo (23 settembre 1937-23 settembre 1938): sono innumerevoli gli articoli della stampa quotidiana
e periodica; noi ci limitiamo a ricordare il catalogo della Mostra: Bimillenario della nascita di Augusto/23 settembre
1937 - XV - 23 settembre 1938 - XVI, Mostra Augustea della Romanità. Catalogo, Roma, 1937, con varie
ristampe aggiornate (c’è anche una ristampa di trent’anni dopo: Mostra Augustea della Romanità. Appendice bibliografica
al Catalogo a cura di C. Caprino, Roma, 1968); ricordiamo inoltre gli Atti del V Congresso nazionale di
studi romani a cura di C. Galassi Paluzzi (il Congresso si tenne a Roma dal 24 al 30 aprile 1938; “anzi il chiudersi
dell’anno di glorificazione di Augusto fondatore del primo Impero” (ovviamente il fondatore del secondo è
Mussolini) furono pubblicate le relazioni col titolo La missione dell’Impero di Roma nella storia della civiltà,
Roma, 1938; i cinque volumi degli Atti uscirono successivamente tra il 1939 e il 1946). Tra gli articoli di riviste
segnaliamo quello ampio di A. Ferrua, La Mostra Augustea della Romanità, La Civiltà cattolica, 88 (1937), 4,
481-491.
Delle pubblicazioni più recenti segnaliamo: M. Cagnetta, Il mito di Augusto e la “rivoluzione fascista”, Quaderni
di storia, 3 (gennaio-giugno 1976), 139-181, e nel volume collettivo Matrici culturali del fascismo. Seminari promossi
dall’Ateneo Barese nel Trentennale della Liberazione, Bari, 1977, 153-184; R. Visser, Pax Augusta and Pax
Mussoliniana. The Fascist Cult of the “Romanità” and the Use of “Augustan” Conceptions at the Piazza Augusto
Imperatore in Rome, nel volume collettivo a cura di P. van Kessel, The Power of Imagery. Essays on Rome, Italy
and Imagination, Roma, 1992, 109-30, 256-61; F. Scriba, Il mito di Roma, l’estetica e gli intellettuali negli anni del
consenso: la Mostra Augustea della Romanità 1937/38, Quaderni di storia, 41 (gennaio-giugno 1995), 67-84; F.
Scriba, The sacralization of the Roman past in Mussolini’s Italy. Erudition, aesthetics, and religion in the exhibition
of Augustus’ bimillenary in 1937-38, Storia della storiografia, 30 (1996); F. Scriba, Augustus im Schwarzhemd? Die
Mostra Augustea della Romanità in Rom 1937/38, Frankfurt a. M., 1995 (v. su questo grosso volume la recensione
di M. Cagnetta in Quaderni di storia, 42 (luglio-dicembre 1995), 270-272).
Sulle ricorrenze romane durante il ventennio nero e sull’“occupazione fascista del calendario” ha scritto pagine
interessanti A. Giardina nel cap. IV (Ritorno al futuro: la romanità fascista) del volume di A. Giardina e A. Vauchez,
Il mito di Roma. Da Carlo Magno a Mussolini, Roma-Bari, 2000.
Sono inoltre da segnalare i contributi di E. Gentile: Fascism as Political Religion, Journal of contemporary
History, May-June 1990, 229-251, trad. ital. Il fascismo come religione politica, capitolo nono del suo volume
Fascismo. Storia e interpretazione, Roma-Bari, 2002, 206-234; Il culto del Littorio. La sacralizzazione della politica
nell’Italia fascista, Roma-Bari, 1993; per quanto riguarda il culto del capo si veda il cap. VI (Il “nuovo Dio
d’Italia”), 261-297 (ivi, 264-265, una nota bibliografica sul mito di Mussolini); nel capitolo finale (Conclusione),
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