MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 128
Ostiaki, Samoiedi, Altaici, Tungusi, Koryaki, Considerazioni generali); un manoscritto
(Uralici, Altaici, Siberiani) di 34 cc. numerate (24 di testo e 10 di note), suddivise in sei paragrafi:
1. Mordvini, 2. Voguls and Ostiaks, 3. Samojedi, 4. Altaici, 5. Koryaki, 6.
Considerazioni generali; la stessa suddivisione si ha nel dattiloscritto di 34 cartelle (21 di
testo e 13 di note); è da ritenere che copia del dattiloscritto venga spedita al Rose nel 1938 o
1939.
È un campo del tutto nuovo per Pettazzoni quello dei popoli uralo-altaici e siberiani (ne
La confessione dei peccati, Bologna, 2, 1935, 207-208, c’è un cenno casuale su un sacrificio
presso i Kascinzi della Siberia meridionale); egli deve pertanto affrontare non facili problemi
anche linguistici (lingue del gruppo altaico, ugro-finnico, ecc.); tuttavia riesce a redigere
un capitolo ricco di notizie particolari e a trarre conclusioni soddisfacenti: “le divinità esaminate
sono tutte di carattere uranico e tutte sono concepite allo stesso modo, cioè come personificazioni
del Cielo, oscillanti fra la immedesimazione amorfa col cielo animato e la concezione
di un vero e proprio iddio personale del cielo; l’onniveggenza-onniscienza è un attributo
costante di questo dio del cielo, radicato nella sua stessa natura celeste”; anche presso
alcuni di questi popoli si trovano idoli policefali, i cui prototipi iconografici furono forniti -
sembra - dall’India e dal Tibet.
Il nostro storico delle religioni si sofferma poi sulla civiltà dei popoli pastori e allevatori
del renne dell’Asia Settentrionale e su una presunta più antica civiltà di cacciatori.
Dopo il 1939 Pettazzoni raccoglierà pochi altri materiali, ma soltanto negli anni
Cinquanta procederà ad un rifacimento del capitolo.
Sull’onniscienza divina in Cina (anni Trenta)
Sono quasi tutte degli anni Trenta le oltre 250 cc. in cui sono trascritti passi o annotati
appunti sull’onniscienza divina in Cina (alcune di esse, degli anni Venti e anche anteriori,
sono ripescate da altre “posizioni”); sono distribuite in varie carpette: Söderblom (contiene
passi e appunti su Schang-ti tratti da Das W.d. Ggl., cioè dall’opera Das Werden des
Gottesglaubens, Leipzig, 19263 ); Realia (come sopra, ma anche passi dalla voce Chinese
God di W.A. Cornaby nell’ERE e da altri autori), Sviluppi filosofici ecc. (6 facc. di foglio
protocollo contengono passi e appunti tratti da L. Wieger, Taoïsme, I, 1911; altre carte recano
passi o appunti tratti da Edkins e altri); Teorie (Reville, Havret, Strauss und Torney,
Messing, Huberty James, Rawlinson e altri); T’ien (-Schang-ti)- onniscienza (8 facc. di
foglio protocollo e schede da Forke, Geschichte der alten chinesischen Philosophie,
Hamburg, 1927); Testi (Hommel, Frazer, ancora Söderblom e altri); Schindler (13 facc. di
foglio protocollo da B. Schindler, The Development of the Chinese Conceptions of Supreme
Beings nel Hirth Anniversary Volume, London, 1923, 298-366; inoltre Granet, Reville,
Söderblom, Conrady, Erkes, e altri); Onniscienza di Tien nel pensiero speculativo cinese (una
dozzina di carte mezzo protocollo da Forke, o.c.).
In 6 facc. di foglio protocollo e in varie carte sono annotati appunti tratti da H.G. Creel,
The Birth of China, London, 1936; altri passi e appunti sono tratti dal contributo di O.
Menghin, Zur Steinzeit Ostasiens, in Festschrift P.W. Schmidt, Wien, 1928, da W. Koppers,
Tungusen und Miao, MAGW [= Mitteilungen der anthropologischen Gesellschaft in Wien],
1930, 306 sgg., da van Durme, e da altri.
Nella carpetta “Onniscienza - Asia: Giappone, Precinesi, Tamili, Caucasici” si trovano
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