MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1937 ...

Pettazzoni 6-11-2007 8:57 Pagina 109
animalesche, sul quale esiste “una interpretazione alquanto rischievole” -risponde il collega
tedesco- nell’Egyptian Mythology di W.M. Müller (Mythology of all races, Boston, 12, 1918,
223); di ciò e di altro parlerà con lui, come vedremo, in un incontro che avverrà a Roma il 9
novembre prossimo.
Probabilmente negli ultimi anni bolognesi Pettazzoni ha conosciuto Giuseppe Gerola, il
quale è stato soprintendente alle belle arti a Ravenna, mentre ora ricopre la stessa carica a
Trento ( 16 ); avendo avuto notizia della ricerca in corso, il Gerola segnala al nostro storico
delle religioni un dipinto della fine del Quattrocento nel convento di Novacella (Neustift)
riprodotto anche da A. Morassi, Storia della pittura nella Venezia Tridentina, Roma, 1934,
fig. 307; successivamente gli fornisce ulteriori informazioni: la Soprintendenza alle belle arti
per ia Venezia Tridentina possiede una ricchissima collezione fotografica degli affreschi del
chiostro di Bressanone; una descrizione completa di essi si trova nel volume di J.
Weingartner, Die Kunstdenkmäler Südtirols, Wien, 1923 e sgg., II, 71 sgg., mentre non esiste
ancora una illustrazione iconografica completa (la bibliografia è citata nel volume del
Morassi).
Dall’egittologo Giulio Farina, attualmente direttore del R. Museo di antichità di Torino,
Pettazzoni ottiene la foto di quattro stele che l’interessano e alcune indicazioni bibliografiche:
Maspéro, Recueil de travaux, 2, 118-119, e H.P. Blok, Remarques sur quelques stèles
dites “à oreilles”, Kêmi, l (1928).
È probabile che in questo periodo egli si rivolga per informazioni anche a Pawlinoski del
Museo polacco leopoliano (ne farà cenno Julia in una lettera del 2 maggio 1939).
Sono del luglio 1937 14 cc. di medie o piccole dimensioni raccolte in una carpetta sulla
quale si legge “Miscellanea di Sacra Archeologia - Il Signore Triciput - Le figure a testa doppia
- Le figure a testa unita”; la scrittura non è di Pettazzoni, probabilmente di un amico da
lui incaricato di aiutarlo nella ricerca; questi scrive in una scheda:
Oggi 18/VII/37 ho veduto Pettazzoni il quale mi ha detto che l’aquila a due teste ha origini ittitiche e forse ancora
più in là. V. il grosso vol. Marshall (2 voll.) sulle scoperte di Mohenjo Daro e i rapporti di quest’arte con l’arte
mesopotamica.
Le altre carte contengono indicazioni bibliografiche con qualche breve appunto.
Tornando da Montecatini, Pettazzoni sosta a Firenze; come ci attesta un appunto datato
28.VII.937, egli va a vedere in Palazzo Vecchio la Cappella della Signoria; nella parte centrale
del soffitto è rappresentata la Trinità: “Cristo in Croce, il Padre seduto dietro la croce,
la Colomba=Spirito Santo sopra la croce”.
Nello stesso foglietto c’è un secondo appunto annullato: riguarda La “Cappella della
Signoria, pitturata dal Bronzino”, e precisamente la medaglia centrale del soffitto; il visitatore
disegna l’immagine a tre facce e annota: “occhi della faccia centrale penetranti - le due
laterali sono due facce di perfetto profilo”.
Nel negozio di Giacomo Brogi, in via Tornabuoni 1, Pettazzoni acquista la foto di parte
della volta della Cappella dei Priori (Palazzo Vecchio), dipinta da Ridolfo Ghirlandaio: al
centro è il Crocifisso.
Rientrato a Roma (sembra il 1° agosto), egli riceve tra l’altro dal rettore dell’Univeristà
una comunicazione relativa al Congresso internazionale di folklore che avrà luogo a Parigi
dal 23 al 28 agosto: esso è organizzato sotto l’impulso del Sottosegretariato Sports et Loisirs
già diretto dal deputato socialista Leo Lagrange e tende ad affermare le concezioni del Fronte
popolare in materia di folklore; gli italiani partecipanti al congresso -precisa la circolare
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