Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
Sombart; Al di sopra della mischia di Romain Rolland è del
1914; anno in cui escono anche i Pensieri di guerra di
Thomas Mann a cui fanno seguito, nel 1918, le
Considerazioni di un impolitico; ci sono poi Cultura e vita morale e
Pagine sulla guerra di Benedetto Croce rispettivamente del
1926 e del 1928, ai quali andrebbe aggiunto il Carteggio che
il filosofo italiano tenne con Karl Vossler fra il 1899 e il
1949; e ancora Il tradimento dei chierici che Julien Benda
mandò alle stampe nel 1927; molti brani in varie epoche
composti e usciti nel 1943 ne Lo spettatore di José Ortega y
Gasset del quale va preso in considerazione anche La
ribellione delle masse del 1930; la Storia comparata delle civiltà di
Arnold Toynbee, è uscita in 12 volumi fra il 1934 e il 1961;
Il risentimento nella edificazione delle morali, Essenza e forme della
simpatia, Sociologia del sapere e Tentativi per una filosofia della vita
di Max Scheler, rispettivamente, almeno nella loro prima
edizione, del 1912, del 1923, del 1924 e del 1927; Il senso
della storia, altra opera di Nikolaj Berdjaev uscita per la
prima volta nel 1923; Economia e società di Max Weber del
1922; Spirito dell’utopia di Ernst Bloch del 1923; il
«battibecco» fra John Scott Haldane e Bertrand Russell che
nel 1924 mandarono in libreria rispettivamente Dedalo o la
scienza e il futuro e Icaro o il futuro della scienza; e poi La scienza e
il mondo moderno di Alfred North Whitehead del 1925; Presagi
di un mondo nuovo di Hermann Keyserling del 1926; Filosofia
della tecnica di Friedrich Dessauer del 1927; nel 1930 esce
Scènes de la vie future di Georges Duhamel; di nuovo Bertrand
Russell con il suo Panorama scientifico (The scientific Outlook)
del 1931; così come, usciti nello stesso anno, L’uomo e la
macchina, opera meno celebre di Oswald Spengler, e La
Grande Peur des bien-pensant di Georges Bernanos; Le due fonti
della morale e della religione di Henry Bergson è del 1932; nel
1934 è la volta di Julius Evola con Rivolta contro il mondo
moderno e di Lewis Mumford con Tecnica e cultura e ancora
Filippo Burzio con Collettivismo e personalità; Rivoluzione
personalista e comunitaria di Emmanuel Mounier è del 1935,
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