Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

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D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO quali fanno da eco le fiduciose considerazioni sui destini della natura e dello spirito umano contenute nell’Abbozzo di un quadro storico dei progressi dello spirito umano (1794) del Condorcet. 46
D ANI ELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO 7. La fine del vecchio mondo Prima di vedere come si sia atteso l’avvento del Novecento prima e del Duemila poi – i capodanni a fine secolo e a fine secolo/millennio – è opportuno mettere in fila un po’ di fatti e un po’ di idee che prendono corpo in quel crogiuolo di mutamenti che è stato l’Ottocento, perché senza di essi non si comprende quale sia stata la materia di cui si è nutrita l’apocalisse in tempi più vicini a noi. Dobbiamo prendere in considerazione le conquiste scientifiche e tecnologiche e l’impressione di progresso che esse hanno suscitato, così come i profondi mutamenti sociali da quelle introdotti o in seguito a un nuovo modo di intendersi nel mondo da parte dell’uomo, e, per questa strada, la differente considerazione che è maturata della valutazione del tempo, ovvero la concezione della storia. La rivoluzione industriale è un fenomeno antico ed affonda le sue origini in quella rivoluzione scientifica che a partire dal Quattrocento, ma soprattutto a cavallo fra Sei e Settecento, scompagina fin nel profondo tutte le convinzioni e i rapporti sociali almeno nel Vecchio Continente. Il sistema della fabbrica basato sull’utilizzo delle macchine si sviluppa in Inghilterra nell’ultimo ventennio del Settecento, in concomitanza, cioè, con l’affermazione dei principi sbandierati dalla Rivoluzione francese. La macchina a vapore, messa a punto già all’inizio del Settecento da Thomas Newcomen, venne impiegata come «forza motrice di uso universale», sia nella produzione che
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