Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
l’Occidente ha creato». 147
La caratteristica dell’Occidente è che lì si è compiuto,
con un carattere radicale non riscontrabile altrove, quel
processo – specifico degli ultimi secoli e di cui siamo
divenuti coscienti dopo Schiller – per cui «il mondo si è
spogliato del divino».
Ora, spiega Jasper, questa eliminazione del divino «è la
possibile conseguenza di uno sviluppo spirituale che
conduce, di fatto, al niente. L’uomo contemporaneo
possiede il senso di vuoto dell’esistenza che non era ancora
mai stato provato con tale intensità».
Con il declino dell’Occidente, dunque, tutto il mondo,
tutta l’umanità sarebbero esposte al rischio. E un tale
declino «che colpisse la totalità del nostro mondo non può
provenire che dall’interno».
Gli esiti sono ancora incerti, sia chiaro, ma con gli
irresistibili e rapidissimi progressi della tecnica, «le
possibilità e i pericoli della nostra civiltà sono entrambi
imprevedibili».
Ci si può salvare o si può soccombere con lo stesso
numero di probabilità, al cinquanta per cento. Ma quel che
è certo è che «ci troviamo a una svolta nella storia del
mondo, che non può esser paragonata a nessuna epoca
storica particolare dei millenni passati. Noi viviamo in una
situazione che dal punto di vista spirituale è incomparabile
e grandiosa, perché ricca di possibilità e di pericoli; ma essa
potrebbe – se nessuno è capace di mettersi all’altezza delle
sue esigenze – diventare l’epoca più miserabile della storia,
segnando lo scacco dell’umanità».
«Bisogna temere o sperare?», si chiede Henry Bergson
nel 1932 in Le due fonti della morale e della religione. La risposta
è che
147 KARL JASPERS, La situation spirituelle de notre époque, Louvain-Paris, Nauwelaerts-
Desclée de Brouwer, 1953 3, tr. it. La situazione spirituale del nostro tempo, di N. De
Domenico, Roma, Jouvence, 1982, così come le citazioni seguenti.
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