Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
Con il dispiegarsi della civiltà moderna,
la cosa è diventata signora e padrona dell’uomo, la macchina della vita,
la Natura – che l’uomo voleva dominare e che per questo cercò di
ridurre a un meccanismo – dell’uomo: le “cose” sono diventate sempre
più complesse e potenti, più belle e grandi, mentre l’uomo, che le ha
create, è diventato sempre più una rotella dentro la macchina da lui
stesso fabbricata. [...] questo fatto riconosciuto da ogni parte è effetto
fondamentale del rovesciamento del giudizio di valore, che ha la sua
radice nella vittoria del giudizio degli esseri vitalmente inferiori, degli
ultimi, dei paria della specie umana: e la radice è appunto il
risentimento! Tutta quanta la Weltanschauung meccanicistica [...] non è
che l’immane simbolo intellettuale della rivolta degli schiavi alla morale!
Il debito con Nietzsche risulta evidente. Per Scheler,
«ogni avanzata dell’industrialismo [...] è positivamente
valida solo a condizione che non abbia a danneggiare
durevolmente i valori vitali. [...] ad esempio [...] il
mantenimento della salute della razza e dentro questa la
conservazione della sanità dei gruppi in proporzione alla
loro idoneità vitale e alle loro qualità e forze “nobili”».
Idoneità vitale che implica una vera e propria divisione
della società in classi: «I gruppi nei quali si fraziona un
popolo meritano agevolazioni nella distribuzione dei beni e
degli onori non in proporzione del contributo che essi
danno alla produzione dei beni di utilità e di consumo
bensì innanzi tutto in funzione del significato storico-politico
che essi hanno».
Con lo stesso criterio di “vitalmente valido”, Scheler
sostiene un argomento ampiamente recuperato in seguito
da certo ambientalismo: il ritorno all’agricoltura «per la
difesa contro le tendenze distruttrici dell’industrialismo nei
confronti delle specie animali e vegetali, dei boschi, del
paesaggio».
Nel 1923, in Essenza e forme della simpatia Scheler scrive,
con un’evidente vena antisemita presente in molte sue
pagine, che «si deve spezzare l’idea unilaterale, derivante
storicamente dall’ebraismo, della forma esclusiva di
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