Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
... il vero problema è se sia mai possibile pensare a una rivoluzione che
sia veramente l’ultima, che realizzi un equilibrio sociale perfetto, o se, al
contrario, l’entropia psicologica, l’acquiescenza così raggiunta e propugnata
non siano invece qualcosa di terribilmente dannoso e paralizzante.
Nel caso di Zamjatin, scrive Verra, l’obiettivo è un
regime politico totalitario, in quello di Huxley «lo sviluppo
inesorabile della civiltà industriale e delle sue esigenze
organizzative».
Genetica, ipnopedia (una psicologia persuasiva
trasmessa durante il sonno), droga (il soma) sono gli
strumenti con cui è stata costruita una comunità
perfettamente regolata e felice. Nella Fattoria degli animali,
Orwell attacca invece il totalitarismo – di stampo sovietico
– «mostrando come la rivoluzione compiuta in nome
dell’uguaglianza possa trasformarsi in una nuova e feroce
tirannide» e si spinge più avanti, con 1984, descrivendo i
metodi usati da un sistema totalitario: la mistificazione
propagandistica, la strumentalizzazione del linguaggio.
Nelle controutopie Verra non vede solo un elemento di
apocalittico abbandono. Scrive che non rappresentano
soltanto «una reazione di sconforto al cadere di illusioni
progressiste o di sconcerto di fronte ai paurosi aspetti del
totalitarismo, ma una dimensione critica interna al pensiero
utopico, un ammonimento a non perdere mai il doveroso
distacco rispetto agli strumenti politici o tecnologici
elaborati per realizzare il progetto alternativo ottimale e a
non lasciarsi travolgere dalle loro potenzialità non sempre
incondizionatamente positive».
Il quadro dei temi adottati dalla letteratura utopica o
distopica è ora completo, ma merita spendere qualche
parola su quella saggistica che si è misurata con la critica o
l’elogio della costruzione utopica.
Karl Mannheim, per esempio, in Ideologia e utopia 82
82 KARL MANNHEIM, Ideologie und Utopie, Bonn, 1929, tr. it. Ideologia e utopia,
Bologna, Il Mulino, 1957.
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