Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
risarcimento alle ferite e alle mortificazioni che il mondo gli
aveva inferte. Ed ecco che all’ingrata realtà del presente
egli doveva cercare un rimedio – e lo trovava – in una sorta
di fiducia irrazionale in un futuro migliore, che era tutto
nella sua mente. Un futuro tanto sicuro quanto
indimostrabile, e che, per essere credibile e credibilmente
felice, non poteva che essere generale, di scala planetaria,
voluto da una forza esterna e superiore, fatale».
Fino a quando l’uomo europeo (per non dire di altri) è stato schiacciato
sotto il peso della natura e della storia […], il presente era per quasi tutti
una condanna quotidiana […]. E l’oceano delle quotidiane sofferenze
non aveva confini. […] Solo se guardiamo alle viventi infelicità del
Terzo e Quarto Mondo possiamo percepire che cosa fosse,
nell’Occidente dei secoli scorsi, il tragico quotidiano delle masse […].
All’uomo di quei tempi, dunque, non restava altro balsamo che
quello dato dalla propria chiesa […]: ai vari livelli della società, la
religione […] era l’unico elemento sovrapersonale che garantisse
l’universalità del pensare e del sentire. […]
A poco a poco, però, radicatissimi riferimenti ideali vennero meno in
virtù di fatti banalmente terreni. In Europa, tra Seicento e Settecento, la
rivoluzione delle tecnologie agrarie progressivamente investì tutte le
campagne, da millenni ferme al neolitico […]; la patata e il sapone –
due ritrovati che hanno ricostruito il mondo – innescarono la spirale di
una popolazione crescente, ai cui bisogni vennero in soccorso la scienza
e la tecnica, la Rivoluzione politica e la Rivoluzione industriale, con le
loro conseguenze su scala mondiale; poi vennero le nuove ideologie
umanitaristiche e socialistiche […]. La lotta non era più contro la natura
e il destino, ma contro avversari umani chiaramente individuabili.
E tuttavia il Millennio aveva trovato a pieno il suo
ruolo: «divenne una categoria sempre rampollante alla
base d’ogni pensiero inquieto, d’ogni presente vissuto in
sofferenza; e il millenarismo ne divenne la dimensione
apostolica vivente e operante».
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