Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
disposti a forme di suggestione collettiva: in altre parole,
una folla. E una folla non cesserà di essere tale soltanto
perché ben nutrita, ben vestita, alloggiata in belle case e
ben disciplinata» 115.
Ai comportamenti di questa moltitudine informe aveva
dedicato un attento studio già nel 1895 Gustave Le Bon.
Nel suo La psicologia delle folle 116 va alla ricerca del
trasferimento di qualità individuali nei grandi
assembramenti: la plebe della Rivoluzione francese così
come i distinti deputati delle moderne assemblee
parlamentari o delle giurie penali si distinguono per
isterismo, impulsività, irrazionalità, caratteristiche che,
trasferite dal piano individuale a quello storico,
comportano un’evidente inversione negativa. All’opera di
Le Bon si guarda con grande attenzione, e non pochi
fraintendimenti o almeno ingiustificati riconoscimenti di
merito, nell’ambito della letteratura della crisi.
La quale dedica pagine e pagine all’uomo-massa,
«individuo standardizzato, consumatore avido, plagiato da
propaganda e pubblicità, non più persona, ma ingranaggio
della perfetta macchina di produzione che è la società
moderna». Uno dei testi più significativi da questo punto di
vista è senz’altro La ribellione delle masse 117 di José Ortega y
Gasset del 1930.
Come si vede sul banco degli imputati siede la società
moderna. Inevitabile, perciò, che per chi vuol condannarla
sia punto di riferimento essenziale il lavoro di quanti questa
studiano. Grande importanza hanno dunque gli studi
sociologici dell’epoca.
115 THOMAS S. ELIOT, cit. in MICHELA NACCI, Tecnica e cultura della crisi, cit., p. 17.
116 GUSTAVE LE BON, Psychologie des foules, 1895, tr. it. La psicologia delle folle di L.
Morpurgo, Milano, Tea, 2004.
117 Cfr. JOSÉ ORTEGA Y GASSET, La rebelión de las masas, 1930, tr. it. La ribellione delle
masse, di Salvatore Battaglia, Bologna, Il Mulino, 1962. Si dovrebbe ricordare
anche Masse e potere di Elias Canetti, benché uscito solo nel 1960, perché
quest’ultimo è a pieno diritto una voce significativa nel coro di analisti della
dissoluzione della civiltà europea.
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