Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
incompleto, quasi deforme; l’emozione alla quale noi
diamo questo nome è infatti un elemento insostituibile e
permanente della nostra vita»; d’altro canto «il coraggio
altro non è se non la vittoria sulla paura; e chiunque di noi
riesce a ottenere questa vittoria almeno una volta nella
vita». Madre paura è insomma un invito a convivere con
essa, senza lasciarsi paralizzare.
Ma quel che qui ci interessa è il sentimento che si prova
o si può provare dinanzi alla possibilità di non esserci più.
Abbiamo visto nel capitolo precedente che, secondo
Philippe Ariès – lo cita la stessa Rosellina Balbi, la quale
pare accreditare tale giudizio –, per molto tempo gli
uomini «non hanno mai avuto veramente paura della
morte. Certo la temevano, provavano di fronte ad essa una
qualche angoscia, e lo dicevano tranquillamente. Ma
quest’angoscia non oltrepassava mai la soglia
dell’inesprimibile» 184.
Eppure, ammettendo anche che morisse più
serenamente, è difficile pensare che dinanzi al terremoto,
all’incendio, alla malattia incurabile, alla condanna al
patibolo o appunto al nemico in arme, all’animale feroce,
all’eruzione d’un vulcano, l’uomo, fin dall’antichità non
abbia provato paura e, appunto, paura di non esserci più,
di morire.
Il dono dell’immaginazione e, più che la capacità,
l’inclinazione a prevedere il futuro, o almeno a proiettarsi
in esso, la quale distingue l’uomo dall’animale,
presumibilmente lo hanno sempre esposto all’angoscia oltre
che alla paura: a una reazione emotiva, cioè, “priva di
oggetto” e riferita a una minaccia immaginaria, oltre che a
quella dinanzi al pericolo reale.
Rosellina Balbi ci invita a immaginare l’«universo
terrificante» nel quale abitavano gli uomini primitivi –
freddo, uragani, tuoni, fulmini, onde furiose, fiumi
184 PHILIPPE ARIÉS, Storia della morte in Occidente, cit.
213