Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
straripanti, scosse telluriche, colate di lava, bestie feroci o
perfidamente insidiose, roghi inaspettati – in una parola, la
natura dinanzi alle cui forze l’uomo si sentiva
angosciosamente impotente. Finì per adorare quelle forze:
perciò non sbaglia chi dice che gli dèi furono partoriti dalla
paura.
Le paure “innate” provate dinanzi a quei pericoli e poi
tesaurizzate, furono uno strumento prezioso di
sopravvivenza. Jacques Brill ha scritto che «L’invenzione è
figlia dell’angoscia» 185, perché fu essa a indurre l’uomo ad
escogitare qualcosa per compensare le proprie inferiorità
fisiche. Così per Rosellina Balbi si possono interpretare la
costruzione delle armi e la conquista della caccia, nonché le
prime rappresentazioni rupestri 186 e, cosa che non ricorda
ma è stata magistralmente spiegata da Ernst Cassirer,
l’invenzione del linguaggio e, come si è detto, delle
divinità 187.
Ma soprattutto l’invenzione del fuoco, per mezzo della
quale l’uomo mise fine a quello che per lui era il «terrore
più intenso», l’angoscia «più vecchia del mondo»: il buio,
l’oscurità, il calar della notte, il tramonto. Paura doppia:
“nell’oscurità”, dove l’uomo diveniva più vulnerabile non
potendo contare su un udito e un olfatto raffinati come
quelli degli animali; e “dell’oscurità”. «Niente e nessuno –
scrive Balbi – garantiva che il sole sarebbe tornato a
risplendere [...]. Da sempre l’immaginazione umana ha
185 cit. in ROSELLINA BALBI, Madre paura, cit.. A rigor di logica, se vale quel che s’è
detto in precedenza, è sorella degli dèi. E la sua applicazione, la tecnologia,
mantiene l’angoscioso patrimonio ereditario originale.
186 «Uccidendo l’animale, l’uomo lo inserisce nel proprio sistema di
rappresentazioni simboliche del mondo; è un tentativo di controllare e
modificare la minacciosa realtà che lo circonda. In altri termini, l’uomo ricorre
al pensiero magico per sentirsi meno impotente». ROSELLINA BALBI, Madre
paura, cit., p. 16.
187 Cfr. ERNST CASSIRER, Sprache und Mythos: ein Beitrag zum Problem des Gotternamen,
Leipzig-Berlin, Teubner, 1925, poi New York, 1959, tr. it. Linguaggio e mito.
Contributo al problema dei nomi degli dei di V. E. Alfieri, Milano, Garzanti, 1975.
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