Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
neppure Hegel, Marx e i filosofi che hanno perorato il
ragionamento, l’osservazione e il dubbio metodico ne
escono con le ossa al loro posto.
Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, dunque, e
ovviamente tutte quelle suggestioni, tra cui il già citato
Wilfredo Pareto e, ovviamente, Georges Sorel, che
«svalutando le motivazioni razionalistiche del
comportamento umano, ne svela[no] il fondo irrazionale
[...] e la disponibilità alla sollecitazione da parte del mito
piuttosto che del ragionamento o del calcolo [...]. Il
machiavellismo e il realismo politico (sia quello moderno
sia quello dei pensatori contemporanei) che vedono lo
Stato costituito dalla potenza e gli uomini mossi da passioni
che poi essi razionalizzano, vengono ritenuti i migliori
antidoti, con il forte pessimismo sulla natura dell’uomo e la
struttura della società che vi è incluso, al razionalismo che
non riesce a spiegarsi niente, al pacifismo di principio,
all’ottimismo dell’evoluzione verso il meglio, agli ideali
astratti e impotenti».
Si è accennato prima all’equidistanza, o se si preferisce
al duplice rigetto, provati in Europa nell’ambito del filone
culturale qui preso in esame, tanto per il modello sovietico
quanto per quello americano. Si avvertono, in entrambi i
casi, le dimensioni gigantesche dei due mondi ed il fatto
che, a differenza dell’antico continente, non abbiano
passato. Che in ambedue i blocchi, per quanto per ragioni
e con finalità diverse, si dia tanto peso all’importanza dello
sviluppo tecnologico, conferma l’assunto, più o meno
pregiudiziale, che la patria della persona, della sua
individualità e, quindi, dei valori, sia qua e non là.
Chi si spinge oltre e percepisce tale degenerazione
anche dagli Urali allo Stretto di Gibilterra, è costretto a
ripiegare altrove le proprie flebili speranze: in Oriente,
dove pur esiste una storia, delle tradizioni, qualche forma
di civiltà; oppure indietro nel tempo, nell’età dell’oro, in un
prima che può risalire anche al Medioevo, a una stagione
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