Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
rappresenta il fatto «più importante nella vita pubblica
europea dell’ora presente. [...] E siccome le masse, per
definizione, non devono né possono dirigere la propria
esistenza e tanto meno governare la società, vuol dire che
l’Europa soffre attualmente la più grave crisi che tocchi di
sperimentare a popoli, nazioni, culture». 153
Per avvicinarsi al fenomeno, Ortega y Gasset suggerisce
“un’esperienza visiva”: «Le città sono piene di gente. Le
case, piene d’inquilini. Gli alberghi, pieni di ospiti. I treni,
pieni di viaggiatori. I caffè, pieni di consumatori. Le strade,
piene di passanti. Le anticamere dei medici più noti, piene
d’ammalati. Gli spettacoli, appena non siano molto
estemporanei, pieni di spettatori. Le spiagge, piene di
bagnanti.
Quello che prima non soleva essere un problema,
incomincia ad esserlo quasi a ogni momento: trovar posto».
Ecco, una dietro l’altra alcune delle sue notazioni:
Gl’individui che formano queste folle preesistevano, però non come
moltitudine.
Adesso, di colpo, appaiono sotto la forma dell’agglomeramento [...]
nei luoghi migliori, [...] prima riservati a gruppi minori.
Il concetto di moltitudine è quantitativo [...]. Massa è l’uomo medio.
In questo modo si converte ciò che era mera quantità – la moltitudine –
in una determinazione qualitativa: è la qualità comune, è il campione
sociale, è l’uomo in quanto non si differenzia dagli altri uomini, ma
ripete in se stesso un tipo generico.
Se questo tipo umano continua ad essere padrone dell’Europa e
diventa quello che decide definitivamente, basterebbero trent’anni
perché il nostro continente retroceda alla barbarie generica..
Tre princìpi hanno reso possibile questo nuovo mondo: la
153 JOSÉ ORTEGA Y GASSET, La rebelión de las masas, Madrid, Revista de Occidente,
1930, tr. it. La ribellione delle masse, di S. Battaglia, Bologna, Il Mulino, 1962, così
come le citazioni seguenti.
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