Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
Stanislaw Lem del 1971, R.U.R. Rossum’s Universal Robots di
Karel Capek del 1921, I racconti (Collected short stories )di
E.M. Forster del 1947.
Servendosi della tecnica narrativa tipica delle
costruzioni utopiche – ovvero sia di memorie, racconti,
resoconti dal futuro, situazioni immaginarie – e
presentando caratteri analoghi a quelli delle costruzioni
utopiche – una descrizione precisa e dettagliata di ciò che
avviene in quel luogo fantastico per mostrarne
l’ordinamento alternativo ai sistemi esistenti nella realtà –
la distopia mira a mostrare «come il perfezionismo, la
preoccupazione di realizzare l’ottimale, abbia comportato
la soppressione di quello che veramente interessa e
costituisce l’uomo».
Come tutta la letteratura utopistica, alcune di queste
opere descrivono «una realtà sociale isolata [...] dove tutto
è perfettamente regolato in modo da costringere gli uomini
a essere felici».
Una delle utopie negative più importanti del primo
Novecento è Il nuovo mondo (Brave new world di Aldous
Huxley pubblicato nel 1932 che si apre con queste parole
di Nikolaj Berdjaev, un autore che presto ritroveremo:
Le utopie appaiono oggi assai più realizzabili di quanto non si credesse
un tempo. E noi ci troviamo attualmente davanti a una questione ben
più angosciosa: come evitare la loro realizzazione definitiva? [...] Le
utopie sono realizzabili. La vita marcia verso le utopie. E forse un secolo
nuovo comincia; un secolo nel quale gli intellettuali e la classe colta
penseranno ai mezzi d’evitare le utopie e di ritornare a una società meno
utopistica, meno “perfetta” e più libera 81 .
Spesso nella letteratura controutopistica è «l’amore a
costituire l’elemento dirompente che mette in crisi la
81 ALDOUS HUXLEY, Brave New World, New York, Doran & Co., 1932, tr. it. Il
mondo nuovo di L. Gigli e L. Bianciardi, in ALDOUS HUXLEY, Il mondo nuovo -
Ritorno al mondo nuovo, Milano Mondadori, 1984.
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