Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
nazista mantenne i propri impegni, placando quelle paure
che gli avevano consentito la vittoria [...]. Il nazismo
instaurò il “sistema della Paura” come nessun altro regime,
nella storia, aveva mai fatto, facendone non solamente un
“instrumentum regni”, ma addirittura un fine».
Il capitolo successivo del libro descrive questo sistema
della Paura, il Terrore nazista, non solo nella forma più
aberrante che esso assunse nei lager, ma anche per come si
attuò tra gli stessi tedeschi. Balbi lo definisce «Terrore
totale», distinguendolo da quelli del passato perché in esso
il «nemico» non è più oggettivo, ma imprevedibile,
variabile, arbitrario. L’unico che si avvicini ad esso, scrive,
è quello del regime staliniano.
Quindi passa ad analizzare le paure collettive ed il senso
di insicurezza che serpeggia nell’epoca contemporanea tra
le comunità. Più dell’animale, l’uomo, per soddisfare il
proprio «bisogno degli altri», fa «gruppo» e non è casuale,
nota Rosellina Balbi, «che i dipinti rupestri sulla vita dei
cacciatori preistorici non ci propongano mai scene di lotta
tra gli uomini».
Ma gli antichi progenitori cercarono protezione non
solo nel gruppo, anche «al di sopra» della propria specie.
Citando Fromm ricorda come l’uomo – dopo aver tentato
di sfuggire alla gravosa responsabilità di essere, appunto,
uomo, cercando di fondersi nuovamente con la natura,
venerando alberi e fiumi, identificandosi con gli animali,
prendendo droghe e abbandonandosi a orge per eliminare
la propria coscienza e dimenticare la propria umanità –
costruì infine «gli idoli sui quali proiettò tutto quello che
aveva e ai quali sacrificò i suoi figli e il suo bestiame; per
sentirsi parte dell’idolo ed essere forte e potente in tale
simbiosi» 212.
212 ERICH FROMM, Escape from freedom, 1941, tr. it. Fuga dalla libertà, Milano,
Edizioni di comunità, 1963.
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