Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANI ELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
18. L’idea della morte
Dovremmo avere ora in mano tutti gli elementi che ci
consentono di valutare il significato della fine del mondo,
così come si è venuto formando e si è manifestato nel corso
dei secoli, compreso l’ancora abbastanza recente
appuntamento con l’arrivo del Terzo Millennio, e perciò di
tentare qualche considerazione su come servirsi adesso di
quel bagaglio. Ma è ancora indispensabile guardare più
approfonditamente in due concetti indissolubili dall’idea di
fine del mondo: la paura, di cui ci occuperemo nel
prossimo capitolo, e l’idea di morte.
A rigor di logica la fine del mondo dovrebbe coincidere
con la morte di tutti gli individui che popolano “quel”
mondo. Non solo: la morte è anche l’unica cosa che
indistintamente accomuna tutti gli esseri umani, nient’altro
gode di altrettanta universalità.
La letteratura sull’argomento è sterminata. Qui si
prende in considerazione lo studio di Philippe Ariés, Storia
della morte in Occidente. Dal Medioevo ai giorni nostri 178, al quale
si è già accennato.
178 PHILIPPE ARIÉS, Essais sur l’istoire de la mort en Occident. Du Moyen Âge a nos jours,
Paris, Edition du Seuil, 1975, tr. it. Storia della morte in Occidente. Dal Medioevo ai
giorni nostri di Simona Vigezzi, Milano, Rizzoli, 1977 7, da cui, salvo diversa
indicazione, sono tratte le citazioni di questo capitolo. Un’analisi più
approfondita condurrebbe al libro di EDGAR MORIN, L’Homme et la Mort devant
l’histoire, Paris, Corréa, 1951, poi Paris, Edition du Seuil, 1970, tr. it. L’uomo e la
morte, Roma, Meltemi editore, 2002.