Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
1599, Tommaso Campanella, recluso nel carcere di Castel
Nuovo a Napoli, nel secondo anno del secolo successivo
scrive La Città del Sole, pilastro di quella letteratura utopica
su cui dovremo soffermarci ancora per comprendere fino
in fondo l’idea di fine del mondo. Qui sottolineiamo solo il
ruolo simbolico della stella intorno alla quale, fra Cinque e
Seicento, Copernico, Keplero e Galilei, spostano
l’attenzione dell’uomo e la sua stessa collocazione,
facendoci fare un ribaltone di ben 360 gradi. Ma questa
attenzione agli astri, alle loro apparenti anomalie come la
Nova del 1572, al loro moto e ai loro allineamenti, ha
fornito molta materia per chi voleva ragionare di destini
dell’uomo.
Così, in quegli stessi anni di scienza e di tentativi di
portare un mondo migliore in terra, si possono leggere testi
che prevedono «guerre in tutti i paesi, intestine e contro gli
stranieri […] fazioni ed eresie che profaneranno tutte le
cose umane e divine […] l’universo avvicinarsi alla fine,
confusione per ogni dove e il ritorno del mondo al caos
originario» 42; oppure che il 1600 sia «il 60° anniversario
dello squillo della settima e ultima tromba […]
anniversario della decadenza e decrepitezza del mondo» 43.
Fra queste opere merita di esserne menzionata una che
si intitola Time’s Lamentation, pubblicata nel 1599 da
Edward Topsell, non tanto perché, come scrive Schwartz,
caratterizza quella fin de siècle con «la disperata intensità
dell’ambivalenza fra apocalisse come rovina e l’apocalisse
come rivelazione», ma perché ci porta a un concetto,
quello di deprecatio temporis, che riveste un ruolo
fondamentale nella cultura della crisi qualunque sia stata la
stagione in cui essa si è manifestata e che ritroveremo
ancora: il disprezzo dell'ora a favore di ieri o di domani.
42 LOUIS LE ROY, De la vicissitude ou variété des choses en l’univers, 1577.
43 ROBERT PONT, A new Treatise of the Right Reckoning of Yeares, 1599.
37