Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
generale insicurezza, tutto ciò induceva alcuni a «darsi la
morte per la disperazione di non poter sopportare gli oneri,
altri trattenuti in vita dalla pazienza più che dal piacere».
Il Terrore, o la Grande Paura, fu inevitabile se si
considera che furono uccise quarantamila persone, ma fu
anche la conseguenza «di una Grande Speranza delusa»,
del «solito sogno millenaristico» 201.
Anche in questa occasione un ruolo fondamentale lo
ebbero le voci: dicerie, segnalazioni, favoleggiamenti,
credenze, attese, sospetti. La gente scoprì «che la rabbia è
l’unica forma in cui sofferenza e paura si placano e
l’impotenza si trasforma in furia devastatrice» 202.
Altra rivoluzione, altra paura: quella parigina del 1848
che, scrive Giorgio Candeloro,
diffuse nella borghesia di tutta l’Europa un senso di allarme, e poi di
profonda paura per il socialismo, poiché sembrò dar corpo a quel vago
timore di una rivoluzione sociale che già da alcuni anni si era diffuso ed
era sfruttato dalla propaganda reazionaria. Questa paura fu
effettivamente sproporzionata alla forza reale del movimento operaio
parigino [...] ma in alcuni paesi, dove la borghesia era prevalentemente
terriera, corrispose in parte a un pericolo reale per quest’ultima, poiché
si confuse con la paura di una rivoluzione contadina. Comunque essa
intralciò gravemente nel 1848-49 l’azione dei democratici e favorì i
reazionari, perché spinse i moderati su posizioni timidamente
conservatrici 203.
Del resto come non spaventarsi dinanzi ad uno spettro
che si aggirava per l’Europa e ad un libro che si apriva con
queste parole? E infatti Cavour, servendosi di immagini
che torneranno quasi senza fine, paventa «un governo
201 Il rovesciamento della sorte grazie a un Messia: nel caso specifico re Luigi XVI
che aveva convocato gli Stati Generali, cosa che non avvenica dal 1648.
202 La Balbi ricorda la conclusione a cui giunse Marx studiando la rivoluzione
francese: povertà e libertà sono incompatibili. E chiosa: «anche perché non c’è
povertà senza paura; e quando c’è la paura, non può esistere la libertà».
203 GIORGIO CANDELORO, Storia dell’Italia moderna, vol. III, Milano, Feltrinelli,
1960.
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