Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
Così l’idea del Giudizio universale è legata [...] a quella di biografia
individuale, ma questa biografia termina solo alla fine dei tempi, e non
ancora nell’ora della morte.
Fra XV e XVI secolo l’iconografia sposta il Giudizio
dall’etere del gran giorno al letto del moribondo, intorno al
quale «le potenze del bene e del male [...] si disputano il
possesso del moribondo», il quale sembra sì assistervi
«come un estraneo», ma «nel lampo di quell’attimo
fugace» è sottoposto alla prova determinante della sua vita,
nella quale è «tentato sia dalla disperazione per i suoi
errori, sia dalla “vanagloria” delle sue buone azioni, sia
dall’amore appassionato per gli esseri e le cose».
Dal rito rasserenante ed essenzialmente collettivo della
morte nel proprio letto che riduce le differenze fra gli
individui, si passa alla definizione del destino di ognuno nel
Giudizio alla fine dei tempi, e da questa alla scena iniziale
nella quale si fondono però sicurezza del rito collettivo e
inquietudine dell’interrogativo personale. La morte nel
proprio letto assume un carattere drammatico e «una
carica d’emozione che prima non possedeva».
Dal XIV al XVI secolo fa la sua apparizione nell’arte e
nella letteratura la rappresentazione del cadavere e poi
della danza macabra, ma solo più tardi, fra XVI e XVII
secolo, quella delle ossa, dei crani, degli scheletri, della
«morte secca». L’orrore della morte fisica, rappresentata
dalla decomposizione del cadavere, è stato, a giudizio di
Ariés, per lungo tempo assente dalla mentalità comune e
quando compare non è riservato post mortem, ma anche intra
vitam, nella malattia, nella vecchiaia 179.
179 Nota più avanti Ariés: «Senza dubbio la Chiesa e soprattutto gli ordini
mendicanti si sono serviti dei temi macabri [...] e li hanno rivolti a un fine
pastorale, per provocare la paura della dannazione. Paura della dannazione e
non paura della morte, come dice Jacques Le Goff. Benché le immagini della
morte e della decomposizione siano state utilizzate per risvegliare questa paura,
tuttavia in origine le erano estranee. In fondo non significavano né la paura
della morte né quella dell’al di là. Erano piuttosto il segno di un appassionato
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