Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANI ELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
4. L’idea del Mille apocalittico
L’associazione tra lo scadere di mille anni e la fine del
mondo s’è visto affonda in un versetto variamente
interpretabile dell’Apocalisse di Giovanni e, come vedremo
dettagliatamente nel prossimo capitolo, a un refuso,
consapevole o inconsapevole, di un bibliotecario e dei suoi
correttori fra la fine del Cinquecento e la fine del Seicento.
Ma così poco è bastato perché si inventasse un termine,
millenarista, per indicare il seguace di un movimento che
in varie epoche ha creduto in un ritorno di Cristo per mille
anni prima della distruzione finale del mondo o, più in
generale, ha atteso distruzioni apocalittiche e rivolgimenti
radicali.
Ma il Mille, spiega Augusto Placanica in un mirabile e
denso libretto dato alle stampe tre anni prima del Duemila
e intitolato appunto Millennio, «non ebbe, agli albori della
civiltà nostra, quel valore che avrebbe avuto nelle età
successive» 13.
Quel concetto, spiega Placanica, presumibilmente
prende corpo «come somma di dieci secoli» quattromila
anni fa, in area mesopotamica, dove i sumeri cominciarono
a servirsi di numeri, di un calendario di dodici mesi lunari e
di rudimentali esplorazioni astronomiche.
13 AUGUSTO PLACANICA, Millennio. Realtà e illusione dell’anno epocale, Roma,
Donzelli, 1997, da cui, salvo diversa indicazione, sono tratte le altre citazioni di
questo capitolo. Dello stesso autore va segnalato anche Segni dei tempi. Il modello
apocalittico nella tradizione occidentale, Venezia, Marsilio, 1990.