Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

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D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO Nel corso del XIX secolo avviene anche una variazione spaziale, non più solo temporale: tombe orizzontali, a livello del suolo, o stele verticali al bordo di un rettangolo d’erba caratterizzano i cimiteri, che sostanzialmente appaiono come pezzi di campagna e di natura, in Inghilterra, nell’America del Nord e in una parte dell’Europa nord-occidentale; nell’Europa meridionale, invece, oltre alla targa fissata verticalmente a un muro si costruiscono «monumenti sempre più complicati e figurativi» come mai se n’erano visti in tutta la civiltà occidentale, «perfino nella Roma dei papi dove persistono le abitudini barocche». Dagli Stati Uniti proviene anche, agli albori del XX secolo, «l’atteggiamento moderno davanti alla morte, cioè il divieto della morte per salvaguardare la felicità». È in virtù di questo atteggiamento che lo stesso lutto diviene «uno stato morboso che bisogna curare, abbreviare, cancellare». Quanto alla paura della morte, essa compare, a giudizio di Ariés, solo fra la fine del XVIII e il principio del XIX secolo ed è a quel punto, aggiunge, che si cessa di rappresentarla. Ricordando il momento in cui, nel mondo dell’immaginario, la morte, al pari dell’atto sessuale, viene considerata una rottura «attraente e terribile della familiarità quotidiana», Ariés sostiene che essa passa nel mondo dei fatti concreti mediante una «grandissima alterazione» che costituisce il ponte tra i due mondi: la paura d’esser sepolti vivi e la minaccia della morte apparente. Siamo a cavallo fra XVII e XIX secolo e in tal modo si esprimeva «un’angoscia più profonda. Fino allora la società interveniva con tutte le forze per mantenere la rassicurante familiarità tradizionale. La paura della morte apparente è stata la prima forma aperta, accettabile della paura della morte». La conclusione a cui si giunge è che nel mondo contemporaneo, grazie anche ai progressi della medicina, 208
D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO la morte è sparita, sostituita semmai dalla malattia, dalla quale la morte traspare solo quando è incurabile. Il cancro – scrive Ariés – «ha assunto la fisionomia orrida e terrificante delle antiche rappresentazioni della morte. Più dello scheletro o della mummia delle immagini macabre nel XIV e XV secolo, più ancora del lebbroso con le sue campanelle, il cancro oggi è la morte». Dinanzi all’angoscia sprigionata dalla malattia incurabile la società impone il silenzio. 209
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