Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
pubblicato nel 1929, contrappone l’ideologia espressa dai
gruppi dominanti fino a nascondere lo stato reale della
società per conservarla com’è, all’utopia espressa dai
gruppi subordinati per trasformarla.
L’accento sulle “possibilità” contenute nell’utopia lo
mette anche Ernst Bloch, in varie opere che coprono tutto
l’arco del suo pensiero 83. Egli ritiene che utopia e speranza
siano condizioni della scienza perché consentono alla
coscienza di cogliere il Vor-Schein (il pre-apparire, il prelucere,
ma anche il significato) di una realtà. Non ci
sarebbe scienza se non ci fosse il carattere “anticipatore”
dell’uomo 84. L’utopia non è una delle tante possibilità del
pensiero umano, ma la sua dimensione caratteristica, che
consente il collegamento tra futuro e passato.
Il carattere rivoluzionario dell’utopia viene sottolineato
anche da Walter Benjamin 85, per il quale l’utopia è un
concetto che appartiene alla «polemica complessiva contro
le concezioni storicistiche del tempo [...] la storia non deve
essere una serie di eventi che scorre in modo continuo e
omogeneo, ma un processo interrotto da “catastrofi”,
punteggiato da attimi dirompenti».
L’associazione dell’utopia alla catastrofe è riscontrabile
anche in Theodor W. Adorno 86, per il quale l’utopia ha
83 ERNST BLOCH, Geist der Utopie, München, 1918, poi n.e. Berlin, 1923, tr. it.
Spirito dell’utopia di V. Bertolino e F. Coppellotti. Firenze, Sansoni, 1980; Das
Prinzip Hoffnung, 1938-1947, poi n.e. Frankfurth am Main, 1959, 2 voll.; Aesthetik
des Vor-Scheins, Frankfurth am Main, 1974, 2 voll.; Abschied von der Utopie?,
Frankfurth am Main, 1980.
84 Sulla scorta di queste riflessioni Bloch «rivolge una critica piuttosto aspra alla
psicanalisi e alla psicologia del profondo e al loro privilegiamento del sogno
notturno rispetto a quello diurno». VALERIO VERRA, Utopia, cit..
85 WALTER BENJAMIN, Paris die Hauptstadt des XIX Jahrhunderts, e
Geschichtsphilosophische, in Illuminationen, Frankfurt am Main, 1955, tr. it. Angelus
Novus. Saggi e frammenti, a c. di Renato Solmi, Torino, Einaudi, 1982.
86 THEODOR WIESENGRUND ADORNO, Aesthetische Theorie, Frankfurt am Main,
1970, tr. it. Teoria estetica, a c. di F. Desideri e G. Matteucci, Torino, Einaudi,
1978 e il colloquio telefonico Etwas fehlt... Über die Widersprüche der utopischen
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