1 01 Het gevecht om het publieke domein - Bureau Beke
1 01 Het gevecht om het publieke domein - Bureau Beke
1 01 Het gevecht om het publieke domein - Bureau Beke
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Justitiële verkenningen, jrg. 27, nr. 1, 20<strong>01</strong> 26<br />
museumbezoekers, maar ook voor druggebruikers en voetbalvandalen.<br />
<strong>Het</strong> derde aspect heeft betrekking op <strong>het</strong> feit dat steden plaatsen zijn<br />
waar concentraties van mensen te vinden zijn die in econ<strong>om</strong>ische<br />
achterstandssituaties verkeren. In dergelijke buurten en wijken is de geregistreerde<br />
criminaliteit vaak hoger dan op andere plaatsen en dat worden<br />
dan plekken die mensen gaan mijden.<br />
Openbaarheid en stedelijkheid<br />
De Duitse stadssocioloog Hans-Paul Bahrdt (1961) heeft stedelijke openbaarheid<br />
ooit getypeerd als een sfeer van ‘onvolledige integratie’. <strong>Het</strong><br />
idee – dat overigens door meer stads- en cultuursociologen naar voren is<br />
gebracht – is dat steden plaatsen zijn waar mensen voortdurend in situaties<br />
verkeren waarin zij geconfronteerd worden met mensen die zij niet<br />
persoonlijk kennen. Als er in zulke situatie al sprake is van ontmoetingen,<br />
van interactie, dan heeft die altijd een partieel karakter: een klant<br />
koopt iets in een winkel, een patiënt bezoekt een specialist in een ziekenhuis,<br />
een bezoeker koopt een kaartje voor een museum en een catalogus<br />
voor een expositie, mensen zitten in <strong>het</strong>zelfde café enzovoort. Richard<br />
Sennett (1978) heeft erop gewezen dat wanneer <strong>het</strong> verkeren met vreemden<br />
een d<strong>om</strong>inante trek wordt als gevolg van verstedelijking, er specifieke<br />
<strong>om</strong>gangsvormen tot onwikkeling k<strong>om</strong>en die als civility getypeerd<br />
kunnen worden. In plaats dat mensen vreemden met argwaan, vijandigheid<br />
en mogelijk gewelddadigheid tegemoet treden, hebben zij gedrag<br />
ontwikkeld waarmee de <strong>om</strong>gang met vreemden een routine is geworden.<br />
Die civility betreft vooral allerlei vormen van gestileerd gedrag, waarbij<br />
mensen rollen spelen. Dat repertoire aan rolgedrag is essentieel <strong>om</strong> een<br />
stedelijke samenleving te kunnen laten functioneren, betoogt ook<br />
Bahrdt.<br />
Maar behalve dat verstedelijking tot ‘civility’ heeft geleid, hebben stedelingen<br />
ook, en daar hebben Bahrdt en Sennett veel minder oog voor,<br />
een habitus ontwikkeld die <strong>het</strong> mogelijk maakt onaangename confrontaties<br />
te vermijden. Langdurig verblijf in een stad maakt mensen street<br />
wise. Er wordt zo min mogelijk aanleiding gegeven tot ongewild contact:<br />
niemand aankijken, maar iedereen zien. Personal space wordt op allerlei<br />
ingenieuze manieren beschermd in trams, bussen, wachtrijen, zalen en<br />
op trottoirs, bankjes en pleinen (Goffman, 1971). Degene die deze kunst<br />
niet voldoende beheerst, kan, naast andere ongemakken, te maken krijgen<br />
met vormen van criminaliteit. Veel bezoekers aan steden vallen door<br />
hun gebrek aan specifieke lokale kennis en vaak ook aan vaardigheden<br />
<strong>om</strong> te opereren in grootstedelijke openbare ruimten, relatief gemakkelijk<br />
ten prooi aan vormen van kleine criminaliteit. En <strong>om</strong>dat steden steeds<br />
belangrijker zijn geworden als recreatieve en toeristische bestemmingen,<br />
is op bezoekers en toeristen gerichte criminaliteit toegen<strong>om</strong>en. De moderne<br />
toerist wapent zich door zo min mogelijk op een toerist te lijken en<br />
karakteristiek toeristengedrag, zoals bijvoorbeeld <strong>het</strong> raadplegen van