D.Quixote de La Mancha - Unama

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participardes do seu gênio e das suas cavalarias. Em hora má vos embutiu ele
tantas promessas, e em má hora se vos meteu nos cascos a ilha que tanto desejais.
— Eu não tenho cá embutidos, nem sou homem que viva de lérias —
respondeu Sancho — e, ainda que pobre, sou cristão-velho, e não devo nada a
ninguém; e se desejo ilhas, outros desejam coisas piores e cada qual é filho das
suas obras; e sendo homem, posso vir a ser papa, quanto mais governador de uma
ilha, podendo meu amo ganhar tantas, que lhe falte a quem as dê. Vossa Mercê veja
como fala, senhor barbeiro, que nem tudo é fazer barbas, e não há só basbaques no
mundo; digo isto, porque todos nos conhecemos, e a mim não me impinge gato por
lebre; e, a respeito do encantamento de meu amo, Deus sabe onde estará a
verdade, e fiquemos por aqui, que o melhor é não lhe mexer.
Não quis o barbeiro responder a Sancho, para que este não descobrisse com
as suas simplicidades o que ele e o cura tanto procuravam encobrir; e, com este
mesmo receio, dissera o cura ao cônego que se adiantasse um pouco, para ele lhe
contar o mistério do engaiolado, com outras coisas que o divertiriam.
Acedeu o cônego, e adiantou-se com ele e com os seus criados; ouviu
atentamente tudo quanto o cura lhe disse da condição, vida, loucura e costumes de
D. Quixote, contando-lhe brevemente o princípio e a causa dos seus desvarios, e o
que lhe sucedera até ser metido naquela jaula, e a tenção que tinham feito de o
levar para a sua terra, a fim de ver se, por algum meio, achavam remédio à sua
loucura. Admiraram-se de novo o cônego e os criados, ao ouvir a peregrina história
de D. Quixote, e, quando acabaram de a ouvir, disse o cônego:
— Eu por mim, senhor cura, acho, na verdade, que são prejudiciais na
república estes livros a que chamam de cavalaria; e ainda que li, arrastado por um
gosto errado e vão, o princípio de quase todos os que estão impressos, nunca pude
conseguir ler nenhum até ao fim, porque me parece que pouco mais ou menos são
todos a mesma coisa. E, no meu entender, este gênero de composição assemelhase
ao que chamam fábulas milésias, que são esses contos disparatados que só
tratam de deleitar e não de instruir, ao contrário do que sucede com as fábulas
apologais, que juntamente deleitam e instruem; e, ainda que o principal intento de
semelhantes livros seja deleitar, não sei como possam consegui-lo, estando cheios
de tantos e de tão desaforados disparates; que o deleite, que na alma se gera, deve
resultar da formosura e harmonia que vê ou fantasia nas coisas que os olhos ou a
imaginação lhe apresentam, e tudo quanto é feio ou desconcertado não nos pode
causar satisfação alguma. Pois que formosura ou que proporção pode haver num
livro ou numa fábula, em que um moço de dezesseis anos vibra uma cutilada a um
gigante como uma torre, e o racha de meio a meio? Como havemos de acreditar que
numa batalha, em que está de um lado um milhão de combatentes, e do outro o
herói do livro, este alcance a vitória só pelo valor do seu braço forte? E que diremos
da facilidade com que uma rainha ou imperatriz presuntiva se deixa cair nos braços
de um cavaleiro andante e desconhecido? Que espírito, a não ser de todo bárbaro
ou inculto, poderá ficar deliciado ao ler que uma grande torre cheia de cavaleiros vai
por esses mares adiante, como navio com vento de feição, e anoitece na Lombardia,
e amanhece nas terras do Preste João das Índias, ou em outras que nem foram
descritas por Ptolomeu, nem vistas por Marco Polo? E, se a isto se me responder
que os autores desses livros os escrevem como obras de imaginação, e não ficam
por isso obrigados a atender a delicadezas e verdades, direi que a mentira é tanto
mais saborosa quanto mais verdadeira se afigura, e agrada tanto mais quanto mais
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