D.Quixote de La Mancha - Unama

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se o tivesse próximo ou presente, como merecedores de tal pena, por serem falsos e
embusteiros, como inventores de novas seitas e de novo modo de vida, e como
quem dá ocasião a que o vulgo ignorante venha a crer e a ter por verdadeiras tantas
necedades como as que eles encerram. E também tanto atrevimento têm que ousam
turbar os engenhos dos fidalgos discretos e bem nascidos, como se mostra pelo que
lhe fizeram a Vossa Mercê, que o levaram a termos de ser forçoso metê-lo numa
jaula, e transportá-lo sobre um carro de bois, como quem transporta de lugar para
lugar algum leão ou tigre, para o mostrar por dinheiro. Eia! senhor D. Quixote, doase
de si próprio, e volte ao grêmio da discrição, e saiba usar da muita que o céu foi
servido dar-lhe, empregando o seu felicíssimo talento noutra leitura que redunde em
proveito da sua consciência e acrescentamento da sua honra. E, se ainda levado da
sua natural inclinação, quiser ler livros de façanhas e de cavalarias, leia na Sagrada
Escritura o dos juízes, que ali achará verdades grandiosas e feitos tão reais como
denodados. Teve Lusitânia um Viriato, Roma um César, Cartago um Aníbal, Grécia
um Alexandre, Castela um conde Fernão Gonçalves, Valência um Cid, Andaluzia um
Gonçalo Fernandes, Estremadura um Diogo Garcia de Paredes, Xerez um Garcia
Peres de Vargas, Toledo um Garcilasso, Sevilha um D. Manuel de Leon, e a lição
dos seus valorosos feitos pode entreter, ensinar, deleitar e assombrar os mais altos
engenhos que os lerem. Esta sim, esta é que será leitura digna do bom
entendimento de Vossa Mercê, D. Quixote senhor meu, de que sairá erudito na
história, enamorado da virtude, ensinado na bondade, melhorado nos costumes,
ousado sem temeridade, prudente sem cobardia, e tudo isto para honra de Deus,
proveito seu e fama da Mancha, donde, segundo soube, tira Vossa Mercê o seu
princípio e origem.
Atentissimamente esteve D. Quixote escutando as razões do cônego, e
quando viu que terminara, e depois de o ter estado contemplando por largo espaço,
disse:
— Parece-me, senhor fidalgo, que a prática de Vossa Mercê encaminhou-se a
querer-me dar a entender que não houve cavaleiros andantes no mundo, e que
todos os livros de cavalaria são falsos, mentirosos, danosos e inúteis para a
república, e que fiz mal em lê-los, pior em acreditá-los, e pessimamente em imitá-los,
dando-me a seguir a duríssima profissão de cavaleiro andante que eles ensinam, e
negou, além disso, que tivesse havido no mundo Amadises de Gaula ou da Grécia,
e todos os outros aventurosos cavaleiros de que andam cheios os livros.
— Tal qual como Vossa Mercê vai relatando — interrompeu o cônego.
— Acrescentou também Vossa Mercê — continuou D. Quixote — que me
tinham feito grande dano tais livros, porque me tinham dado volta ao juízo e metido
numa jaula, e que melhor seria que eu me emendasse, mudando de leitura e lendo
outros mais verdadeiros, e que melhor deleitem e ensinem.
— Exato — tornou o cônego.
— Pois eu — replicou D. Quixote — sustento que quem não tem juízo e quem
vai encantado é Vossa Mercê, pois desatou a dizer tantas blasfêmias contra uma
coisa tão bem acolhida no mundo, e tida por tão verdadeira, que aquele que a
negasse, como Vossa Mercê a nega, merecia a mesma pena que Vossa Mercê diz
que dá aos livros, quando os lê e o enfadam; porque querer dizer que Amadis não
existiu neste mundo, nem existiram todos os outros aventurosos cavaleiros de que
estão cheias as histórias, será querer persuadir que o sol não alumia, nem o gelo
arrefece, nem a terra pode conosco; pois diga-me, que engenho pode haver no
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