07 – Santo Agostinho - Charlezine

Mas também Vos louvam lá do alto do céu. . . Entoam os vossos louvores, Deus
Nosso, "nas alturas, todos os vossos anjos, todas as potestades, o Sol e a Lua, todas as
estrelas e a luz, os céus dos céus. Também as águas que estão sobre os céus exaltam o
vosso Nome 259". Já não desejava coisas melhores, porque, abarcando tudo com o
pensamento, via que os elementos superiores são incontestavelmente mais perfeitos que
os inferiores. Mas um juízo mais sensato fazia-me compreender que a criação em
conjunto valia mais que os elementos superiores tomados isoladamente.
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A trajetória dum erro
20. Não há saúde naqueles a quem desagrada alguma parte da vossa criação, como
em mim também não a havia, quando me não agradavam muitas coisas que criastes.
Porque a minha alma não ousava desgostar-se do meu Deus, recusava olhar como obra
vossa tudo o que lhe não agradava. Por isso, lançara-se na "teoria das duas substâncias 260",
mas não encontrava descanso, e apenas expressava opiniões alheias.
Desembaraçando-se destes erros, a minha alma tinha imaginado, para si, um Deus
que se difundia por toda parte através do espaço infinito. Julgando que éreis Vós, colocara
esse Deus no seu coração, e de novo ela se transformou num templo abominável do seu
ídolo 261. Todavia, depois que afagastes, sem eu o saber, a minha cabeça e fechastes "meus
olhos para que não vissem a vaidade 262", desprendi-me um pouco de mim mesmo, e a
minha loucura adormeceu profundamente . . . Despertei em vossos braços, e vi que éreis
infinito, mas não daquele modo. Esta visão não provinha da carne.
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A harmonia da criação
21. Olhei depois para as outras coisas e vi que Vos deviam a existência. Vi que
tudo acaba em Vós, mas não como quem termina num espaço material. Vós sois Aquele
que tudo conserva na Verdade, como se tudo sustivésseis na palma da mão. Por isso todas
as coisas são verdadeiras enquanto existem, e não há falsidade senão quando se julga que
existe aquilo que não existe.
259 Sl 148, 1-5.
260 Refere-se à doutrina maniqueísta do dualismo do bem e do mal, isto é, da luz e das trevas. (N. do T.)
261 Aquela noção de que Deus era "ídolo" porque a alma materializava e circunscrevia ao espaço o Ser infinito. (N. do T.)
262 Sl 118,37.