07 – Santo Agostinho - Charlezine

para filosofar, exceto para atingir a felicidade". A tese é defendida valendo-se de um
manual de Marcus Terentius Varro (116-27 a.C), onde se encontram definidas 288
diferentes teorias filosóficas, reais e possíveis, tendo todas em comum a mesma questão:
como obter a felicidade? A filosofia é, assim, entendida não como disciplina teórica que
coloca problemas à estrutura do universo físico ou à natureza dos deuses, mas como uma
indagação sobre a condição humana à procura da beatitude.
A beatitude, no entanto, não foi encontrada por Agostinho nos filósofos clássicos
que conhecera na juventude, mas nas Sagradas Escrituras, quando iluminado pelas
palavras de Paulo de Tarso. Não foi fruto de procedimento intelectual, mas ato de
intuição e de fé.
Apesar de refutar a doutrina da substancialidade do mal e afirmar que este não é mais do que uma privação do bem, a visão maniqueísta de
um permanente conflito entre Deus e o diabo está sempre presente no pensamento de Agostinho. ("Santo Agostinho Ora por Todo o Império Romano",
iluminura de uma edição francesa (séc. XV) da Cidade de Deus, Biblioteca Real da Bélgica, Bruxelas.)
Impunha-se, portanto, conciliar as duas ordens de coisas e com isso Agostinho
retorna à questão principal da Patrística, ou seja, ao problema das relações entre a razão e
a fé, entre o que se sabe pela convicção interior e o que se demonstra racionalmente, entre
a verdade revelada e a verdade lógica, entre a religiosidade cristã e a filosofia pagã. Desde