07 – Santo Agostinho - Charlezine

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AGOSTINHO — Como? Não pensas o mesmo, tu, que concedeste ser verdade tudo o que precede e de que se tira essa conclusão? ADEODATO — Não vou dizer-te o que estou pensando, antes de ouvir de ti qual a tua intenção ao perguntar-me "se homem é homem"; fazias referência a estas duas sílabas ou ao que elas significam? AGOSTINHO — Antes, responde-me tu em que sentido tomaste a minha pergunta: pois, se é ambígua, era teu dever precaver-te e não responder antes de ter certeza sobre o sentido de minha pergunta. ADEODATO — E que obstáculo podia oferecer-me esta ambigüidade, desde que respondi num sentido e no outro? Naturalmente que homem é homem, e estas duas sílabas nada mais são do que duas sílabas, e o que elas significam nada mais é do que é (homem). AGOSTINHO — Resposta inteligente: mas por que tomaste nos dois sentidos apenas (o que se diz) "homem" e não todas as outras coisas de que falamos? ADEODATO — E como poderia convencer-me de que não tomei assim as outras? AGOSTINHO — Pondo de lado o resto, se tivesses tomado a minha primeira pergunta só no sentido do som das sílabas, não me terias respondido nada: pois podia até parecer-te que nada houvesse indagado, mas, como fiz repercutir no teu ouvido três palavras, uma das quais repeti no meio, dizendo: "utrum homo homo sit" (se homem é homem), tu tomaste a primeira e a segunda palavra não segundo os mesmos sinais, mas segundo o que elas significam, coisa esta manifesta pelo simples fato de que logo pensaste que devias responder à minha pergunta com rapidez e desembaraço. ADEODATO — Dizes a verdade.
AGOSTINHO — Por que então preferiste tomar só a palavra que está no meio (homo) segundo o som e o significado? ADEODATO — Mas, agora, tomo-a totalmente só, segundo o seu significado; pois concordo contigo não ser possível conversar se a mente, depois de ouvir as palavras, não se voltar para as coisas de que aquelas são sinais. Por este motivo, mostra-me como possa eu ter sido enganado por esse raciocínio, com que se conclui que não sou homem. AGOSTINHO — Melhor será que te apresente novamente as mesmas perguntas, para que tu encontres por ti mesmo onde erraste. ADEODATO — Está bem. AGOSTINHO — Não te vou perguntar o que te perguntei antes, porquanto já o concedeste. Observa, ao invés, com mais atenção, se na palavra "homo" (homem) a sílaba "ho" é outra coisa que não "ho" e a sílaba "mo" nada mais que "mo ". ADEODATO — Não vejo, na verdade, nada mais. AGOSTINHO — Observa ainda se, juntando estas duas sílabas, poder-se-á fazer um homem. ADEODATO — De maneira alguma concederia isto, porque concordamos, com razão, que, depois de ter o sinal, a mente vai examinar o que este significa, e após o exame é que concede ou nega o que se diz. Mas aquelas duas sílabas, por soarem sem qualquer significado, se pronunciadas separadamente, ficou estabelecido que têm valor somente como som. AGOSTINHO — Concordas, portanto, com convicção que não se deve responder às perguntas senão segundo as coisas significadas pelas palavras?
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Os Pensadores ABRIL CULTURAL 1980
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CONTRA-CAPA E ORELHAS ESTE VOLUME C
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Em Milão, num dia qualquer de agos
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S. AGOSTINHO As quatro grandes figu
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introdução de Porfírio (c. 233-3
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municipal. Felizmente faltavam pouc
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presbítero Heráclio. Pôs-se, ent
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confluíram ás tendências conflit
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a conversão. Agostinho se propôs
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pois o inferior não pode agir sobr
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O último dos quatro grandes Padres
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incorpóreos, eternos e imutáveis,
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isto é, aproximar-se do mal. Resid
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". . .todos os seres são bons, uma
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' . . .aquele descanso com que Vós
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BIBLIOGRAFIA Principais edições d
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l Invocação ou louvor? 1. "Sois g
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Vós, porém, que tudo encheis, nã
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6 No alvorecer da vida 7. Permiti,
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até nós o ser e a vida, diferente
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alimentou, no ventre, minha mãe 33
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Senhor, não era a memória ou a in
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Sem dúvida, seria melhor. Minha m
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caminhos para amar a retidão dos v
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Porém, quem, dentre esses mestres
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Vedes tudo isso, ó Senhor, e calai
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Afastava-me para mais longe de Vós
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aliás, proveniente da embriaguez p
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prolongar nas eiras os jogos até e
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que resplandece ou nos astros magn
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8 O prazer da cumplicidade 16. Que
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LIVRO III OS ESTUDOS I — Em Carta
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desgraçavam, eu piedosamente me co
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ao estudo da filosofia. Chama-se Ho
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com os lábios e te liam em muitos
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7 Vencido pela ignorância e pelos
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Na minha cegueira, censurava os pie
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20. Como explicar o fato seguinte?
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glória popular, até aos aplausos
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suavidade e origem da justiça que
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4 A perda dum amigo Lutando ele com
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em mim, tão contrário a este: dom
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9 A verdadeira amizade 14. É isto
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certamente não queres que as síla
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coração. Escrevi, por isso, os tr
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precipitava-se-me contra os olhos,
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explicarem com palavras e inumeráv
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LIVRO V EM ROMA E EM MILÃO I — P
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tempo presente, ainda que de modo a
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melhor que aquele que, medindo-a e
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eram bons apreciadores, pois tinham
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desesperadamente me lançara, resol
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objeto principal dos seus desejos,
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10 Erros maniqueístas de Agostinho
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tal natureza não podia nascer de M
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Este homem de Deus recebeu-me pater
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LIVRO VI ENTRE AMIGOS I — Aproxim
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Todavia, apenas soube que aquele il
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de nós, tão escondido e tão pres
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Enfim, com que fé inflexível acre
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tão prometedora esperança. Cale o
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Ouvindo o barulho das machadadas, o
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17. Quanto a Nebrídio, este abando
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para dia o viver em Vós, sem, cont
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por um palpite que não sabia expli
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que, depois da morte, continuava a
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Era este o ser incorruptível, inde
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e que, por jogo de palavras, se vat
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anunciava falsidades ou, no caso de
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9 O neoplatonismo e a fé cristã 1
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monstruosidade do que afirmar que a
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Reconheci que cada coisa se adapta
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coisas 267". Ele chamava-me e dizia
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20 Do platonismo à Sagrada Escritu
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encontrar em nada merecedor de mort
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Com efeito, já envelhecera, e, em
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Minerva 317" — a quem Roma fazia
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muitos outros exemplos que o afirma
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agrilhoara o forte, e que os seus v
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porque, querendo, se deixa escorreg
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Que esperança maior podemos conceb
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Com que açoites de palavras não f
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que fosse vontade, porque já o era
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preferentemente deve abraçar? E to
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arrastou consigo uma chuva torrenci
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LIVRO IX O BATISMO I — O adeus ao
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Contudo, por causa do vosso nome, q
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Agora ele vive no "seio de Abraão
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minha alma na tribulação. Tende m
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Não me saciava, nesses primeiros d
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A disciplina do vosso Cristo e a do
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Se o coração do marido era afetuo
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Falávamos a sós, muito docemente,
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Vendo-nos de pé junto dela, a mim
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31. Estancado o pranto de Adeodato,
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"que morre em Adão 424". Vivificad
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SEGUNDA PARTE Nesta segunda parte d
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falar a seu respeito, não poderão
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Mas esta ordem dir-me-ia pouco se o
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ondas, os rios, os astros que conte
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não podem ter sabor. É ridículo
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por exemplo, um corpo qualquer vis
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Pergunto a todos se preferem encont
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afirmou um sábio: "Ao conhecer que
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alimentos não nos socorrer, a fome
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Eis o que aprendi de Vós. Dou-Vos
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costumam acompanhar o saltério de
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freqüentemente se me prendem. E co
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56. Neste bosque imenso, repleto de
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lisonjas, nos deixemos prender inca
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esperanças de que dá mostras. E,
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40 À busca de Deus 65. Quando é q
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Deus e os homens tivesse semelhanç
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LIVRO XI O HOMEM E O TEMPO Começa
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elas engane os outros. Escutai a mi
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pecados, e, já que permitistes que
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A inteligência comparou essas pala
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É a Sabedoria, a mesma Sabedoria q
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Mas eu digo, meu Deus, que sois o C
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15 As três divisões do tempo 18.
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16 Pode medir-se o tempo 21. E cont
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aparecimento do sol, nem aquela ima
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excessivamente inflamadas no estudo
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combate, o Sol estava parado, mas o
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lentamente do que outro mais longo,
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ainda depois de elas terem passado.
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Agora, porém, "os meus anos decorr
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1 A grande tortura 1. Senhor, na mi
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5 Sua natureza 5. Quando o nosso pe
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8 O princípio do mundo visível 8.
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por Vós. Só não veio de Vós o q
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todas estas criaturas estão de tal
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Vós assim falais. Deixá-los-ei fo
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compreender como é que Deus cria s
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céu e a terra foram criados; outro
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imutável, que se basta a si própr
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não tivésseis dito desde o princ
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fosse flutuante e tenebrosa. Assim
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passadas 670, estende o seu pensame
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15 A Escritura e os anjos 692 16. M
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16 Ciência, luz e vida 19. Ora, as
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criaturas espirituais, depois de a
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ser perfeito e do número daqueles
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