07 – Santo Agostinho - Charlezine

imutável, que se basta a si própria, era levada sobre aquela vida que tínheis criado. Para
esta, não é o mesmo viver e viver feliz, porque não deixa de viver ainda que flutue na sua
obscuridade. Essa vida tem necessidade de voltar-se para o Criador, de viver cada vez
mais próxima da Fonte da Vida, de ver a luz na Luz divina. Precisa de aperfeiçoar-se,
iluminar-se, e nela alcançar a felicidade.
5
A Trindade Divina
6. Eis que me aparece, como num enigma, a Trindade. Sois Vós, meu Deus, pois
Vós, Pai, criastes o céu e a terra no princípio da nossa Sabedoria, que é a vossa Sabedoria,
que de Vós nasceu, igual e coeterna convosco, isto é, no vosso Filho.
Já largamente falei do "céu do céu" da "terra invisível e informe", e do "abismo das
trevas", onde as naturezas espirituais permaneceriam errantes na sua imperfeição
primitiva, se se não voltassem para Aquele donde procede toda a vida. Naquele abismo de
trevas a Luz divina ia espalhar alguns raios de beleza, para que fossem o "céu do seu céu",
que foi mais tarde criado entre as águas superiores e as águas inferiores.
No vocábulo "Deus", eu entendia já o Pai que criou todas as coisas; e pela palavra
"princípio" significava o Filho, no qual tudo foi criado pelo Pai. E, como eu acreditasse
que o meu Deus é Trino, procurava a Trindade nas vossas Escrituras e via que o vosso
Espírito "pairava sobre as águas". Eis a vossa Trindade, meu Deus: Pai, Filho e Espírito
Santo. Eis o Criador de toda criatura 645.
6
Porque pairava o Espírito sobre as águas
7. Que razão houve, ó Luz verdadeira — aproximo de Vós o meu coração para
que me não iluda com falsidades e lhe dissipeis as trevas —, dizei-me, eu Vo-lo peço pela
nossa mãe, a Caridade, dizei-me a razão por que só depois de se nomear o céu, a terra
invisível e informe e as trevas sobre os abismos é que a Escritura fala no vosso Espírito?
Será porque convenha apresentá-lo dizendo que Ele "pairava sobre alguma coisa"? E
como se poderia dizer isto sem fazer menção do elemento sobre o qual se poderia
645 Santo Agostinho e a tradição cristã viram no "espírito de Deus que pairava sobre as águas" uma emanação de Deus, o Espírito Santo. A
liturgia aceitou essa mesma interpretação no hino Veni Creator Spiritus. O sentido literal daquele texto é o seguinte: "o sopro de Deus
planava como uma ave, sobre as trevas do caos". Aquele sopro ou espírito significava que Deus é origem ou fonte da vida.
A palavra ruah, em hebraico, equivale a sopro, vento, espírito. (N. do T.)