07 – Santo Agostinho - Charlezine

Ainda que falsas, não é falso lembrar-me delas. Recordo-me também ter sabido, nessas
disputas, discernir as verdades das falsidades.
Agora vejo que as distingo dum modo inteiramente diferente daqueles com que as
distingui tantas vezes, quando com freqüência as considerava. Recordo-me, portanto, de
muitas vezes ter compreendido isto. E o que agora entendo e distingo, conservo-o na
memória para depois me lembrar de que agora o entendi. Por isso lembro-me de que me
lembrei. E assim, se mais tarde me lembrar de que agora pude recordar estas coisas, será
pela força da memória!
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A lembrança dos afetos da alma
21. Encerro também na memória os afetos da minha alma, não da maneira como
os sente a própria alma, quando os experimenta, mas de outra muito diferente, segundo o
exige a força da memória.
De fato, não estando agora alegre, recordo-me de ter estado contente. Sem tristeza,
recordo a amargura passada. Repasso sem temor o medo que outrora senti, e, sem
ambição, recordo a antiga cobiça. Algumas vezes, pelo contrário, evoco com alegria as
tristezas passadas; e com amargura relembro as alegrias.
Não é de admirar, tratando-se do corpo: porque o espírito é uma coisa e o corpo é
outra. Por isso, se recordo, cheio de gozo, as dores passadas do corpo, não é de admirar.
Porém, aqui o espírito é a memória 459. Efetivamente, quando confiamos a alguém
qualquer negócio, para que se lhe grave na memória, dizemos-lhe: "Vê lá, grava-o bem no
teu espírito". E quando nos esquecemos, exclamamos: "Não o conservei no espírito", ou
então: "Escapou-se-me do espírito"; portanto, chamamos espírito à própria memória.
Sendo assim, por que será que ao evocar com alegria as minhas tristezas passadas a
alma contém a alegria, e a memória a tristeza, de modo que a minha alma se regozija com
a alegria que em si tem, e a memória se não entristece com a tristeza que em si possui?
Será porque não faz parte da alma? Quem se atreverá a afirmá-lo?
Não há dúvida que a memória é como o ventre da alma. A alegria, porém, e a
tristeza são o seu alimento, doce ou amargo. Quando tais emoções se confiam à memória,
podem ali encerrar-se depois de terem passado. por assim dizer, para esse estômago; mas
459 Traduzimos o vocábulo animus ordinariamente por espírito, mas também tem o sentido de alma (anima) ou mente (mens). (N. do T.)