07 – Santo Agostinho - Charlezine

existiriam na sua totalidade se cada palavra, depois de emitidas as sílabas, se não
extinguisse, para outra lhe suceder.
Que minha alma Vos louve por tudo isso, ó meu Deus, Criador de todas as coisas.
Que não se agarre a elas pelo visco do amor que entra pelos sentidos do corpo. Também
as coisas caminham para não existirem, e dilaceram a alma com desejos pestilenciais,
porque ela quer existir e gosta de descansar no que ama. Mas não tem onde, porque as
coisas não são estáveis: fogem. Quem as pode seguir com a sensibilidade? Quem as pode
alcançar mesmo quando presentes? A sensibilidade é vagarosa porque é sensibilidade. Tal
é a sua condição. É suficiente para aquilo para que foi criada; mas não o é para reter as
coisas que transitam dum princípio devido para um fim que lhes é devido, porque, no
vosso Verbo, que as criou, ouvem estas palavras: "Daqui até ali".
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Eis a paz!. . .
16. Não sejas vã, ó minha alma, nem ensurdeças o ouvido do coração com o
tumulto da tua vaidade. Ouve também: o mesmo Verbo clama que voltes. O lugar do
descanso imperturbável está onde o Amor não é abandonado, a não ser que o Amor nos
abandone primeiro. Eis como estas coisas passam, para outras lhes sucederem, e assim se
formar de todas as suas partes este mundo, cá embaixo. "Afasto-me eu, porventura, para
outro lugar?", diz o Verbo de Deus. Fixa aqui, ó alma, a tua mansão. Retribui-lhe tudo o
que dele alcançaste, já que estás cansada de tantos enganos.
Entrega à Verdade tudo o que tens recebido da Verdade, e não só não perderás
nada, mas ainda a tua podridão reflorescerá, as tuas fraquezas serão curadas, as tuas
frouxidões serão reformadas, rejuvenescidas e estreitamente unidas a ti, sem te colocarem
na ladeira por onde descem, mas ficando contigo e permanecendo junto do Deus sempre
estável e eterno.
17. Por que é que tu, perversa, segues a tua concupiscência? Que ela te siga a ti,
quando retrocederes. O que por ela sentes constitui partes, e tu ignoras o todo formado
por essas partes que ainda te deleitam. Mas se a sensibilidade do teu corpo fosse apta para
receber o todo — e se na parte do todo não tivesses recebido, para teu castigo, a justa
limitação —, quererias que passasse o que presentemente existe, para que o conjunto mais
te deleitasse. Ora, tu ouves pelos mesmos sentidos carnais o que pronunciamos, e