07 – Santo Agostinho - Charlezine

corpórea do mundo, dividida em duas grandes partes: a superior e a inferior, com todas as
criaturas nelas existentes, que conhecemos e de que nos servimos 619.
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Objeções
31. Poderia alguém tentar opor às duas últimas opiniões esta objeção: Se não
quereis dar o nome de "céu e terra" a esta matéria informe, havia portanto alguma coisa
que Deus não tinha feito de que formou o céu e a terra, visto que a Escritura não referiu
que Deus tivesse feito essa matéria — a não ser que a queiramos compreender na
designação de céu e terra ou no simples nome de "terra" quando se diz: "No princípio
criou Deus o céu e a terra". E assim, ainda que nos agrade chamar matéria informe à que
é designada por estas palavras que se seguem: "A terra era invisível e sem ordem",
contudo, por "terra" não devemos entender outra além da que Deus fez conforme ao que
está escrito: "Fez Deus o céu e a terra".
Os que quiserem sustentar estas duas opiniões que pus em último lugar, ou
qualquer delas, responderão, ao ouvir estas palavras, dizendo: "Não negamos, na verdade,
que esta matéria informe tenha sido feita por Deus, de quem descem todas as coisas tão
excelentes. Com efeito, dizemos que o que foi criado e formado é um bem maior, assim
como também confessamos que o que é meramente criável e formável constitui um bem
menor, mas, enfim, um bem. Muito embora a Escritura não ateste que Deus fez esta
massa informe, muitas outras coisas há de que ela também não fala, como dos Querubins,
dos Serafins e dos espíritos que o Apóstolo claramente denomina 'Tronos, Dominações,
Potestades 620', embora seja manifesto que Deus os criou.
"E, se tudo se quer compreender nas palavras 'fez o céu e a terra', que dizer então
das águas sobre que pairava o Espírito de Deus 621? Se tudo pretendemos compreender na
palavra 'terra', como é que no nome da 'terra' se pode conceber a matéria informe, quando
vemos tanta beleza no mar? Se aquela realmente lá está compreendida, porque é que está
escrito que desta massa informe foi formado o firmamento que se chamou céu, sem se
declarar que também assim foram formadas as águas, que, longe de serem informes e
619 O segundo versículo do Gênesis traduz-se assim modernamente: "A terra era vazia e deserta e as trevas estavam por cima do oceano e o
espírito de Deus inclinava-se por cima das águas". Santo Agostinho adotou a tradução incorreta dos Setenta: "a terra era invisível e em
desordem, etc." (N. do T.)
620 Col 1, 16.
621 Gên 1,2.