07 – Santo Agostinho - Charlezine

falamos, alguém nos perguntar o que é falar, isto se demonstra facilmente por si mesmo:
falando.
— Com isto ficamos avisados de que: ou se mostram sinais com sinais ou, com
sinais, se mostram outras coisas que sinais não são, ou então, sem sinal podem mostrar-se
as coisas que podemos fazer depois de interrogados: e, desses três casos, detivemo-nos a
considerar e discutir com mais minúcia o primeiro. Mediante esta discussão, ficou
esclarecido que existem sinais que não podem, por sua vez, ser significados pelos sinais
que eles significam, como acontece no caso do quadrissílabo"coniunctio "(conjunção); ao
passo que existem outros que, ao contrário, o podem, como quando dizemos "sinal" e
entendemos significar também "palavra", pois sinal e palavra são dois sinais e duas
palavras (sinal-palavra, palavra-sinal). Neste caso em que os sinais se significam
reciprocamente, demonstramos, ainda, que uns não têm o mesmo valor, outros o têm
igual, e outros finalmente são idênticos. Assim, quando proferimos este dissílabo, "sinal",
certamente indicamos todos os sinais com que uma coisa pode ser indicada ou significada:
mas, se dizemos "palavra", esta não é o sinal de todos os sinais, mas apenas dos que se
pronunciam articulando a voz. Donde resulta manifesto que — embora "palavra"
também seja indicada com um sinal, e "sinal" (signum) com "palavra" (verbum), isto é, estas
duas sílabas por aquelas, e aquelas por estas —, no entanto, "sinal" vale mais que
"palavra", porque aquelas duas sílabas (sinal) denotam mais coisas que estas (palavra).
Têm, porém, o mesmo valor "palavra" em geral e "nome" em geral. Ensinou-nos, pois, o
raciocínio que todas as partes da oração também são nomes, sendo que a todas podemos
substituir pelo pronome e de todas podemos dizer que "nomeiam" algo, e não há
nenhuma que não forme, se lhe acrescentarmos o verbo, uma proposição ou um
enunciado completo. Mas, não obstante "nome" e "palavra" tenham o mesmo valor, pois
tudo o que é "palavra" é "nome", também, no entanto, não são idênticos. Vimos, durante
a discussão, com bastante probabilidade, que uma é a razão por que se diz "verba"
(palavras) e outra por que "nomina" (nomes). A primeira refere-se à percussão (verberatio)
do ouvido, a segunda ao conhecimento (commemoratio: notio, noscere) do espírito; por isso
dizemos muito bem, quando falamos qual é o "nome" desta coisa desejando gravá-la na
memória, e não dizemos, ao contrário, "palavra". Entre os sinais que não têm apenas o
mesmo valor, mas são completamente idênticos, diferenciando-se só pelo som das letras,
encontramos "nomen" (nome) e όνομα (nome). A respeito desse gênero de sinais que se