07 – Santo Agostinho - Charlezine

por esse nome formar um vício, onde quer que se encontre. Mas reparamos não ser
igualmente preferível o terceiro (termo) ao quarto; e sim o quarto ao terceiro. O
conhecimento deste nome (vício) é de pouca monta em comparação ao conhecimento
dos vícios.
ADEODATO
— Julgas que este conhecimento, não obstante nos torne mais mesquinhos, ainda
há de ser preferido? O próprio Pérsio, pois, a todas as penas que a crueldade dos tiranos
excogitou ou a cobiça fez sofrer, antepõe unicamente aquela com que são atormentados
os homens, quando obrigados a reconhecerem os vícios que não conseguem evitar.
AGOSTINHO
— Desta maneira poderias também chegar a negar que deve ser preferido o
conhecimento das virtudes ao do seu nome, pois ver a virtude e não a ter é um suplício,
com que o mesmo poeta satírico desejou que fossem punidos os tiranos 13.
ADEODATO
— Deus afaste de mim tal loucura: pois entendo que não devem ser culpados os
próprios conhecimentos, entre os quais o da moral, que é de todas as disciplinas a melhor,
com que o espírito se educou, mas sim, que devem ser considerados — como, aliás, creio
que também Pérsio pensava — misérrimos entre todos os que são atacados por tal
doença, que nem um tão grande remédio pode curar.
AGOSTINHO
— Entendeste bem; mas que nos importa o pensamento de Pérsio? Não estamos
submetidos, nessas coisas, a autoridade semelhante; tanto mais que não é fácil explicar
aqui que conhecimento deve ser preferido a outro. Estou satisfeito, no momento, com o
que conseguimos; isto é, ser o conhecimento das coisas que são significadas de valor
superior, se não ao conhecimento dos sinais, pelo menos aos próprios sinais. Por isto
voltemos já a discutir, mais ainda, sobre o gênero das coisas que dizíamos poderem
mostrar-se por si mesmas, sem sinais, como sejam: comer, passear, sentar, jazer e
semelhantes.
ADEODATO
13 Ibidem, vv. 35-38.
— Volto a meditar as tuas palavras.