07 – Santo Agostinho - Charlezine

ao estudo da filosofia. Chama-se Hortênsio 97. Ele mudou o alvo das minhas afeições e
encaminhou para Vós, Senhor, as minhas preces, transformando as minhas aspirações e
desejos. Imediatamente se tornaram vis, a meus olhos, as vãs esperanças. Já ambicionava,
com incrível ardor do coração, a Sabedoria imortal. Principiava a levantar-me para voltar
para Vós. Não era para limar a linguagem — aperfeiçoamento que, segundo o meu
parecer, compraria à custa do dinheiro da minha mãe —, não era para limar a linguagem,
repito, que utilizava aquele livro — contando eu dezenove anos de idade e havendo já
decorrido dois após a morte de meu pai. Não era o estilo, mas sim o assunto tratado que
me persuadiam a lê-lo.
8. Como ardia, Deus meu, como ardia em desejos de voar das coisas terrenas para
Vós, sem saber como procedíeis comigo? "Em Vós está, verdadeiramente, a sabedoria 98".
Porém, o amor da sabedoria, pelo qual aqueles estudos literários me apaixonavam, tem o
nome grego de FILOSOFIA. Alguns há que nos seduzem por meio dela, colorindo e
adornando os seus erros com um nome grandioso, suave e honesto. Quase todos os
filósofos daquela época ou anteriores que assim erram são apontados e refutados nesse
livro. Nele transparece aquele salutar conselho do vosso espírito, dado por meio do vosso
bom e piedoso servo: "Vede não vos iluda alguém com a filosofia e com miragens,
conforme as tradições dos homens e os ensinamentos do mundo, e não segundo Cristo,
porque é n'Ele que habita corporal-mente toda a plenitude da Divindades 99".
Mas Vós sabeis, Luz do meu coração, que naquele tempo ainda me não eram
conhecidos estes ensinamentos do Apóstolo São Paulo.
Apenas me deleitava, naquela exortação, o fato de essas palavras me excitarem
fortemente e acenderem em mim o desejo de amar, buscar, conquistar, reter e abraçar,
não esta ou aquela seita, mas sim a mesma sabedoria, qualquer que ela fosse 100.
Uma só coisa me magoava no meio de tão grande ardor: não encontrar aí o nome
de Cristo. Porque este nome, segundo disposição da vossa misericórdia, Senhor, este
nome do meu Salvador e Filho vosso, bebera-o com o leite materno o meu terno coração,
97
Neste livro, em diálogo, de que hoje apenas se conhecem fragmentos, Cícero respondia às dificuldades de Hortênsio contra a filosofia.
(N. do T.)
98
Jó 12, 13.
99
Col 2, 8 ss.
100
Santo Agostinho visiona a sabedoria como ideal da verdade de que o homem desfruta no mundo. A noção de sabedoria é um dos pontos
centrais da filosofia agostiniana. Identifica-se com o Bem Inteligível. (N. do T.)