07 – Santo Agostinho - Charlezine

Na minha cegueira, censurava os piedosos patriarcas, que não só usavam do
presente, conforme aos preceitos e inspirações de Deus, mas também prefiguravam o
futuro, segundo o que Deus lhes revelava 109.
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A moral e os costumes
15. Em que tempo ou lugar será injusto que "amemos a Deus com todo o nosso
coração, com toda a nossa alma e com toda a nossa mente, e que amemos o próximo
como a nós mesmos 110"? Por isso as devassidões contrárias à natureza sempre e em toda
parte se devem detestar e punir, como o foram os pecados de Sodoma. Ainda que todos
os povos as cometessem, cairiam na mesma culpabilidade de pecado, segundo a lei de
Deus, que não fez os homens para assim usarem de si.
Efetivamente, viola-se a própria união que deve existir entre Deus e nós, quando a
natureza, de quem Ele é autor, se mancha pelas paixões depravadas. Porém as torpezas
luxuriosas, contrárias aos costumes humanos, devem-se repelir, em razão da diversidade
de costumes, a fim de que, por nenhuma desvergonha de cidadão ou de estrangeiro, se
quebre o pacto estabelecido pelo costume ou lei duma cidade ou nação.
É, pois, indecorosa qualquer parte que não condiz com o seu todo. Contudo,
quando Deus ordena alguma coisa contra os costumes ou contra quaisquer convenções,
ainda mesmo que esse preceito jamais aí se haja observado, deve restaurar-se. Se é lícito
ao rei da cidade a que preside dar uma ordem que antes dele jamais alguém, nem sequer
ele mesmo, prescreveu, e se o obedecer-lhe não vai contra os princípios sociais da cidade,
antes é contrário a eles o desobedecer-lhe — pois a obediência aos reis é um pacto geral
da sociedade humana —com quanto maior razão se deve obedecer, sem hesitações, às
ordens de Deus. rei efetivo de toda a criação ?
De fato, assim como, nos poderes que existem na sociedade humana, o maior se
impõe ao menor, para que este lhe preste obediência, assim Deus domina a todos.
16. O mesmo sucede nos atos em que aparece o desejo perverso de fazer mal, quer
pela injúria, quer pela agressão. Uma e outra coisa têm sua origem ou no desejo de
vingança, como a hostilidade entre dois inimigos; ou no furto dos bens alheios, como no
109 À face da moral, há duas explicações para a poligamia dos patriarcas: a dispensa da lei monogâmica por parte de Deus: ou a persuasão
íntima, embora errada de que procediam bem ao admitirem aquele costume. (N. do T.)
110 Mc 12, 30: