07 – Santo Agostinho - Charlezine

imagem não residisse na minha memória, de modo nenhum poderia recordar a
significação que tem o som desta palavra. Os doentes, ao ouvirem o nome "saúde", não
saberiam de que se trata, se a força da memória lhes não conservasse a própria imagem,
embora a realidade esteja longe do corpo.
Pronuncio os nomes dos números por que contamos. Ficam-me presentes na
memória não as suas imagens, mas os próprios números. Evoco a imagem do Sol e logo
se me apresenta na memória. Neste caso, eu não recordo a imagem duma imagem, mas a
própria imagem. É ela que se me apresenta quando a relembro. Nomeio a palavra
"memória" e reconheço o que nomeio. Onde o reconheço senão na própria memória?
Mas então está ela presente a si mesma, pela sua imagem, e não por si própria?
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A memória lembra-se do esquecimento
24. E mesmo quando falo no esquecimento e conheço o que pronuncio, como
poderia reconhecê-lo, se dele me não lembrasse? Não falo do som desta palavra, mas do
objeto que exprime. Se o esquecesse, não me poderia lembrar do que esse som significava.
Ora, quando me lembro da memória, esta fica presente a si, por si mesma. Quando me
lembro do esquecimento, estão ao mesmo tempo presentes o esquecimento e a memória:
a memória que faz com que me recorde, e o esquecimento que lembro.
Que é esquecimento senão a privação da memória? E como é, então, que o
esquecimento pode ser objeto da memória se, quando está presente, não me posso
recordar? Se nós retemos na memória aquilo de que nos lembramos, e se nos é
impossível, ao ouvir a palavra "esquecimento", compreender o que ela significa, a não ser
que dele nos lembremos, conclui-se que a memória retém o esquecimento. A presença do
esquecimento faz com que o não esqueçamos; mas quando está presente, esquecemo-nos.
Não se deverá concluir que o esquecimento, quando o recordamos, está presente na
memória, não por si mesmo, mas por uma imagem sua? De fato, se ele estivesse presente
por si mesmo, faria com que o não lembrássemos, mas o esquecêssemos. Quem poderá
penetrar, quem poderá compreender o modo como isto se realiza?
25. Eu, Senhor, cogito este problema, trabalho em mim mesmo, transformei-me
numa terra de dificuldades e de suor copioso. Agora já não escalo as regiões do
firmamento; não meço as distâncias dos astros; não procuro as leis do equilíbrio da Terra;