07 – Santo Agostinho - Charlezine

imitando-Vos deste modo, mostram que sois o Criador de toda a natureza, e que, por
conseguinte, não há lugar para onde nos possamos afastar totalmente de Vós 85.
Que amei, portanto, naquele roubo e em que imitei o meu Senhor, ainda mesmo
criminosa e perversamente? Tive ao menos o gosto de lutar pela fraude contra a vossa lei,
já que o não podia pela força, a fim de imitar, sendo cativo, uma falsa liberdade,
praticando impunemente, por uma tenebrosa semelhança de onipotência, o que me não
era lícito? Eis-me "aquele escravo que. fugindo a seu senhor, seguiu uma sombra! 86" Ó
podridão, ó monstro da vida e abismo da morte! Como pode agradar-me o ilícito sem
outro motivo que o de me ser proibido?
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O perdão
15. "Como agradecerei ao Senhor 87" o ter-se a minha memória recordado destes
fatos e a minha alma não ter sentido temor? Amar-Vos-ei, Senhor, dar-Vos-ei graças e
confessarei o vosso nome, porque me perdoastes ações tão más e tão indignas. Atribuo à
vossa graça e à vossa misericórdia o terdes-me dissolvido, como gelo, os pecados. À vossa
graça devo também o ter fugido do mal que não pratiquei. Oh ! de que não era eu capaz,
se até amei, sem recompensa, o pecado? !
Confesso que tudo me foi perdoado: o mal que de livre vontade cometi e o que
não pratiquei graças à vossa ajuda. Que homem há que. refletindo na sua enfermidade,
ouse atribuir às próprias forças a sua castidade e inocência para Vos amar menos, como se
lhe fosse pouco necessária a misericórdia com que perdoastes os pecados aos que se
voltam para Vós? Aquele que, a vosso convite, seguiu o chamamento e evitou as faltas —
que agora lê em mim, quando as recordo e confesso — não se ria de eu ter sido curado da
minha doença por Aquele médico. Por Ele foi-lhe concedido não cair na mesma doença,
ou antes, fez com que enfermasse com menos gravidade. Por conseguinte, ame-Vos ele
outro tanto. Mas que digo eu? ame-Vos ainda mais, por me ver a mim livre de tão grande
enfermidade, graças Àquele por quem, do mesmo modo, se vê desenredado de tão grande
languidez de pecados.
85 Santo Agostinho desenvolve concretamente a tese filosófica de que a atividade consciente ou inconsciente dos seres imita a Ação do Ser.
O gênio Hiponense descreveu a analogia entre o Ser e os seres sob o aspecto de atividade ou dinamismo. Com este os seres pretendem
valorizar-se e manifestar a sua natureza ínfima. No pecado o homem imita perversamente a atividade de Deus. (N. do T.)
86 Jó, 7, 2.
87 Sl 115, 12.