07 – Santo Agostinho - Charlezine

Vejo claramente esta verdade na vossa presença. Peço-Vos que a veja cada vez
mais claramente, e que, protegido pelas vossas asas, persista com humildade neste
conhecimento.
14. Não sei que informidade vejo nas mudanças das últimas e ínfimas criaturas. E
quem mo poderá dizer senão aquele que, com suas imaginações, divaga e se revolve nas
frivolidades do coração? 602 Quem, senão este, me ousará dizer que a informidade poderia
significar as vicissitudes do tempo, contanto que todas as formas diminuíssem e se
consumissem, ficando só esta massa informe, que faz com que todas as coisas se mudem
e se transformem ora numa ora noutra forma? Esta hipótese é absolutamente impossível,
porque não há tempo sem variedade de movimentos; nem há variedade alguma onde não
há nenhuma forma.
12
Duas criaturas prescindem do tempo
15. Enquanto mo permitistes, meditei, ó meu Deus, nestas verdades. Durante elas,
excitastes-me a bater à porta, e abristes-ma. Ora, após essas reflexões, encontrei duas
criaturas que não estão sujeitas ao tempo, apesar de nenhuma delas Vos ser coeterna; uma
de tal modo é formada que goza da vossa eternidade e imutabilidade, sem nunca cessar de
Vos contemplar nem sofrer intervalo de mudança alguma, ainda que seja mutável por
natureza. A outra é tão informe, que não pode mudar de forma nem no movimento nem
no estado de repouso. É-lhe impossível estar sujeita ao tempo. Mas não permitistes que
ficasse informe porque, antes de qualquer dia, criastes no princípio o CEU e a TERRA, as
duas criaturas a que me referia.
Mas "a terra era invisível, desorganizada; e as trevas cobriam a face do abismo".
Estas palavras insinuam a idéia de matéria informe 603, para se instruírem gradualmente
aqueles que não podem conceber que uma coisa possa ser privada de toda espécie de
forma, sem estar contudo reduzida a nada. Desta matéria informe é que nasceriam
estoutro céu, e estoutra terra visível e organizada, esta água cristalina e, enfim, tudo o que
na criação do mundo foi feito em dias sucessivos, como se recorda na Bíblia. Com efeito,
602 Para melhor compreensão desta passagem, veja-se liv. XII, cap. 6, onde se descreve como Santo Agostinho imaginava a matéria informe
sob "formas hediondas e horríveis". (N. do T.)
603 O texto latino diz informidade, em vez de matéria informe. (N. do T.)