07 – Santo Agostinho - Charlezine

entendimento chegar a conhecer bem, Senhor, a vossa eternidade, a qual, permanecendo
imutável, cria as coisas mutáveis, e por isso é anterior a elas.
Depois, quem tem a vista tão penetrante que possa com a inteligência distinguir,
sem grande trabalho, de que maneira o som antecede ao canto? Podemos chegar a
compreendê-lo refletindo nisto: o som precede ao canto, porque o canto não é outra coisa
senão um som que recebeu a sua forma. Ora, pode muito bem existir alguma coisa que
ainda não tenha forma, mas esta nunca pode ser infundida naquilo que não existe. A
matéria é assim anterior àquilo que dela se formou.
É anterior, não porque fosse sua causa eficiente, pois ela também é
antecipadamente criada. Nem a sua prioridade é de intervalo de tempo. Com efeito, não
entoamos em primeiro lugar sons informes, independentemente do canto, para em
seguida os ligarmos e dispormos em forma de melodia, como manufaturamos a madeira
de que se faz a arca ou a prata de que é fabricado o vaso.
Estas substâncias precedem, por certo, no tempo, as formas das coisas que delas se
fazem. No canto não é assim. Quando se canta, ouvimos o som, mas este não soa
primeiro desarmoniosamente para, em seguida, receber a forma do canto. Com efeito, uma
vez que o som tiver ressoado, já passou. Nem se encontrará dele qualquer coisa que,
retomada, se possa coordenar pela arte. Por conseguinte, o canto é constituído pelo
próprio som que é a sua matéria. Por isso, esta recebe uma forma para ser canto. Por
conseguinte, como dizia, a matéria (o som) é anterior à forma que é o canto. A prioridade
não se radica ao poder de criar, pois o som não é artífice do canto, mas está subordinado
à alma do cantor, ao ser emitido por um órgão corporal com o qual canta. Nem é anterior
no tempo, pois é entoado conjuntamente. Nem é o primeiro da preferência, pois o som
não é superior ao canto, visto que o canto não é somente som, mas também um som
artístico. Mas é anterior na origem, porque o canto não é formado para que seja som, mas
o som é formado para que seja canto.
Com este exemplo, já se pode compreender como a matéria das coisas foi
primeiramente criada e chamada "céu" e "terra" porque dela foi formado o céu e a terra.
Não foi criada primeiramente no tempo, porque as formas das coisas é que produzem o
tempo. Ora, aquela matéria estava informe, a qual só depois de receber a forma se pôde
observar juntamente com o tempo. Nem afinal se pode narrar alguma coisa acerca da
matéria informe, se não se considera anterior ao tempo, se bem que, no valor e estima, ela