07 – Santo Agostinho - Charlezine

estávamos sentados. Com efeito, não só o ir ao céu, mas também o atingi-lo não são mais
que o querer ir, mas um querer forte e total, não uma vontade tíbia que anda e desanda
daqui para ali, que luta consigo mesma, erguendo-se num lado e caindo no outro.
20. Enfim, naquelas hesitações causadas pela dúvida, fazia os gestos que costumam
fazer os homens que querem e não podem, ou porque não possuem membros ou porque
os têm ligados com cadeias, debilitados pela fraqueza, ou de qualquer modo impedidos.
Agarrei o cabelo, feri a fronte, apertei os joelhos entre os dedos entrelaçados. Fiz todos
estes gestos porque quis. Poderia, porém, querer e não os fazer, se a flexibilidade dos
membros , me não obedecesse.
Fiz, portanto, muitos movimentos, quando o querer não era o mesmo que o
poder. Não fiz o que incomparavelmente desejava muito mais, apesar de o poder fazer
logo que quisesse, porque, para o querer, basta querer sinceramente. Ora, aqui a faculdade
de poder identificava-se com a vontade; o querer era já praticar. E contudo não acontecia
assim, porque o corpo, movendo ao mínimo sinal os membros, obedecia mais facilmente
à vontade fraquíssima da alma, do que a própria alma se obedecia a si mesma para efetuar
a sua grande vontade, só com a vontade.
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A vontade em guerra
21. Donde vem este prodígio? Qual o motivo? Fazei que brilhe a vossa
misericórdia, e eu pergunte, pois talvez me possam responder os castigos sombrios dos
homens e as tenebrosíssimas desolações dos filhos de Adão. Donde provém este
prodígio? Qual a causa? A alma manda ao corpo, e este imediatamente lhe obedece; a
alma dá uma ordem a si mesma, e resiste! Ordena a alma à mão que se mova, e é tão
grande a facilidade, que o mandado mal se distingue da execução. E a alma é alma, e a
mão é corpo ! A alma ordena que a alma queira; e, sendo a mesma alma, não obedece.
Donde nasce este prodígio? Qual a razão? Repito: a alma ordena que queira — porque se
não quisesse não mandaria —, e não executa o que lhe manda!
Mas não quer totalmente. Portanto, também não ordena terminantemente. Manda
na proporção do querer. Não se executa o que ela ordena enquanto ela não quiser, porque
a vontade é que manda que seja vontade. Não é outra alma, mas é ela própria. Se não
ordena plenamente, logo não é o que manda, pois, se a vontade fosse plena, não ordenaria