Dos direitos da igreja e do Estado - Faculdade de Direito da ...

Foi este iim dos grandes erros da egrqa ; e o futuro, n8o em
nossa vitl,i de certo, mas ás gera~iòes \iiidouras, saberá dizcr quaes
os fiiriestos resultados d'taste deploravel acontecimento.
O concilio quiz impòr as suils decisòes ao mundo cntholico, c
mais de uma iiac;8o Ih'as niio qui~ acceitar sem reslriçcòes.
A posição da egreja desde este momento começa de ser mui dif-
ficil, porque enceta a lucta com a realeza ; e em muitos logares,
o qiic cra inteiramente novo, são os proprios monarchas que de-
fendem as heresias.
Ao mesmo tempo, como a rcforma protestanlc 6 odiosa para a
monarchia, porque a forca, que 'riella se irivol\e e que acaba de
ahalar o tlirorio de Yedro, 6 capaz de destruir tambem os thronos
dos reis, iic.onttlce que os combatciiles, que se acercam dos moriar-
t 1~19. ntac,,irn a se aposto!ica, preti:riderido cubrir com seu escudo
o c ,itli ,li( ,\mo ; e, como este se idctitilica 110 papado, centro da
SO. csli,,. \Crn iiiagar a existencia da legislacào geral da egreja,
(Ia Icpislação verd~dciramente cathoiica, ecumeriica, pugnando tão
s6 pelas liberdades das egrejiis.
Cada um tracta de si, cada um procura fazer na sua cgrcja as
reformas qiic a deixem coexistir com os progressos da moriarchia,
com os dirclitos da coroa; mais tarde isto passa-se (Ia mesma manvira,
mas para ajustar ao imperio da liberdade o calholicismo da egreja.
lrsk inolirncaiilo eniituli-se, a despeito de sé apostolica, sem o
aeii tisst~titimeiito, e algumas vezes mesmo sem clla sabcbr; mas
ciliicitua-sc e k realidade. Nasce d'aqui um estado abortivo, mori-
struoso ; pode quasi dizer-se com acerto - o calholicismo romano
-porque o pretentlido catholicisrno das outras egrejas d diverso
do de Koma; e d'este modo elle desapparece a meio de sobre a
terra.
A verdade é que este estado 6 incomprehensivcl, mas real; a ver-
dade 6 quc a cgreja tem razào dc se queixar das nações catho-
lictis ; -1niis tambem é verdade que só a separação dos dois poderes,
deiliindo a cgreja entregue ao seu proprio vi~er, poderá
c.orisc1puir o catholicismo verdadeiro, se um catliolicismo k possivel
; c tambcm 6 f6ra de duvida, para n6s, que aquella scparaçâo
só poderá inteiramente verificar-se, quando a egrqa quizer rcformar-scl,
modelar a sua coristituiçào pela architectura do primitivo
christi;iirisrno, porque o que actualmente se podc sem erro chamar
cuílrolicismo romano, k um conjuricto de instituições iricom-
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