Dos direitos da igreja e do Estado - Faculdade de Direito da ...

tura da historia d'estes seculos com factos, que se nos offerecem
contradictorios e iiiconciliaveis ao primeiro aspecto 1.
Vamos agora desinvolver a t,erceira parte d'este capitulo, -
provar como não tomavam parte 'neste objecto os reis, ou impe-
radores 9.
1 Guardamo-nos para a 2.' parte d'eate trabalho, emquanto ao estado das
relages da egrcja hespariliola com a roniana.
2 Bem sabemos n6s que ccrto iiuinero de indivicluos nos hão de perguntar,
se, no meio de tantas duvidas e contradicçtes, a origem divina do papado iião
ser8 seguro caminho?
Entendamo.nos.
NBo pscrevemos aqui influidos por crenças catholicas, nem por descrenças
acatholicas.
Se fosse um objecto verdadeiramente organico e que as leis ecclesiasticas
estabelecessem, esse seria o nosso ponto de partida ; mas, longe de ser determina~%~
da lrgislação canonica, 8 elle um objecto esseiicialmente do intimo
fôro, de pura crença, pois que se prende, fora do campo profano da historia,
em factos sobrenaturaes, ao amago mesmo da religiko c da revelaçào.
NBo escrevemos para catholicos, riem para protestantes : prociiramos sdmente
a pureza da legislaçiio catholica da egreja christii; e por isso não tocamos
'nesse melindroso objecto, iicm, com o que dizemos, o enppomos oii esquecemos
e contrariamos; porque iião 6 condição sine qua non da suprri~iaci;~ papal
de origem divina, pertencer-lhe, ou ter-lhe pertencido, mais este oii acliic~lle
direito no capitulo de pura disciplina.
Pode conceber-se no campo das crençes catholicas a ori ein divina do papado,
e ao mesmo tempo admittir-se qiie nos primeiros secu 7 os não pertencera
ao papa, entre outros privilegio.;, o dc que tractamos.
A essencia do poder papal, na opiniào catliolica, não é este ou aquelle direito
de rnrra disciplina : 6 um podcr espiritual, 6 cei ta supremacia rnoral,
qiiasi divina, toda de amor, toda de paz; nâo destinada a seccar as fontes exuberantes
da vida local da egreja, mas pmposta para as alimentar~l~ conservação
da unidade da fé e pureza dos costumcs e disciplina; e a isciplina
pura, no ohjecto de que escrevemos, é exactamente a que apontamos, e ~iào a
que actualiiiente se pretende sustentar e 6 lei.
Note-se mais aue não arrrumentamos com simples factos despidos da alictoridade
legal cia cgreja: -quem assim argume;ta são os prop;ios auctores
ecclesiasticos: baseamos todas as nossas asserpões na letra dos proprios CBnoiie.;,
rios dictarnes das epistolas decretaee dos papas, e nas pa$nas doe escriptos
tlos padres mais venerandos e contemporaneos dos acontecimentos, que
iiarrainos c dos factos que procuramos descobrir.