Dos direitos da igreja e do Estado - Faculdade de Direito da ...

e o de Aniceto de 157 ! Veja-se, pois, que grosseira falsificação
esta nos termos, nas determinaçòes do texto, em tudo palpavel,
saliente cni tudo; dissonarite do espirito da epocha a que se attri-
biie, impossivel mesmo dc se ter realiçado nos fins do primeiro
scculo. E, ao mesmo tempo, qiie supremacia colossal a qiie d'ahi
sr tlescobre na çadcira de Pedro !
Deixii estupefacto esta audacia de quem quer que fosse o seu
aiictor !
Accrescentai a isto os esforços feitos, havia já tres seculos, da
parte de Koma, por ventura inconscientes, para conqiiistar o pri-
meiro logar ; o respeito ignorante da christandade ; a effectiva su-
premacia religiosa e moral jh conquistada no fim do seculo v111 ;
c tendes assim a explicação do temor com que foram acceitas as
decretaes e do ardor com que os papas as defenderam!
Thomassin, quando pretende explicar a transformação por que
passa nos fins do seculo viir a disciplina da egreja, escreve estas
riotaveis palavras :
ulta cum rebus hiimanis comparatum est, ut jus qoodlihet ad eum
tandem dc\ol\atiir cique adhaerescat, cui caeteri illud permittunt,
ciirandiim. defiingendiimque diutissime.. ... . EIaec innoxia cst et sin-
cera ratio qiia dcvoluta praescriptaqtie sunt pleraqiie jura, nec Pon-
tificibiis, ncc Episcopis animum ad hacc advertentibus, sed sensim,
sine sensu, invalescentc usu ct rcs itii confirmante ut infirmari deinde
netitiquam possinl. In utraqiie hotninum politia, ita multa fiunt iner-
pcctata, inopiria; nemine fere diin fiunt advertente, nemine cum fa-
cta sunt, infecta jum reddere pol1erite.n
Sensim et sine sensu! Mas, se isto A verdade, consentiu-se,
consentiu a propria egreja no menoscabo da auctoridade dos con-
cilio~ ecumenicos, fomentou o desprezo da pura disciplina pri-
mitiva ! todo o crime da infame falsificação das decretaes peza so-
bre ella ! Não ; não pode ser; porque entáo nâo teriam esses do-
cumentos ganhado o respeito que alcançaram, porque foi exacta-
mente pela sua antiguidade veneranda que elles poderam obter
tão grande auctoridade.
Sensim e1 sitte sensu! pois não havia aqui alguma cousa de
melhor, de superior, que se impunha? não era outra u disciplina
oriunda da tradição apostolica? então porque é que se fazem essas
decretaes? A um puro effeito das circumstancias, uma pura negli-
gencia? e para que v&m agora os seus escriptores dizes-nos qiie