Fundamentos, princípios e objetivos de uma política de ... - Uece

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Também se faz necessário ser justo com Minarelli, que, na sua
leitura da realidade, deixa claro que na ―nova sociedade sem empregos‖,
somente aqueles que têm uma profissão, competências, dinheiro para se
qualificar constantemente podem manter-se nos empregos, pois cumprem os
requisitos para, pelo menos, serem considerados aptos para as vagas que
surgirem, ou então buscarem ser eles mesmos seus próprios patrões, com
todas as habilidades que construíram no seu processo de formação
profissional. Mas, aqui também, ele está se referindo a uma determinada
classe social, pois como pensar que os pobres destituídos de formação de
qualidade, despojados sem boa alimentação, sem dinheiro, vítimas de fome
real e simbólica privados da maioria dos seis pilares da empregabilidade
podem competir? Partindo da avaliação de Drucker (1993), aqueles que
ganham seu sustento com o trabalhado manual não poderão competir com os
trabalhadores do conhecimento, pois esses novos técnicos
[...] necessitam não só de um alto nível de aptidão, mas também de
um alto grau de conhecimento formal e, acima de tudo, de uma alta
capacidade para aprender e adquirir conhecimento adicional. Os
técnicos não são os sucessores dos operários de ontem. Eles são
basicamente os sucessores dos trabalhadores altamente qualificados,
ou melhor, eles são trabalhadores altamente qualificados que
também possuem grande conhecimento e educação formais e a
capacidade de aprender continuamente (DRUCKER, 1993, p. 47).
É diante desse quadro que se depara a grande maioria dos
trabalhadores que estão longe do acesso a uma educação de qualidade. Mudar
essa realidade significa negar a dualidade educacional na sociedade
capitalista. Partindo do pressuposto de que no campo social, econômico e
cultural nada é fatalístico, podemos, portanto, transformar a realidade que
parece imutável. Para fazer frente a esse fatalismo, criticamos Morin (2007)
que parece estar descrente na construção de uma sociedade na qual os
homens possam usufruir dos bens espirituais e materiais:
Nada é mais difícil de realizar uma civilização melhor. Esse sonho da
expansão pessoal de cada um, da supressão de qualquer forma de
exploração e dominação, da justa divisão dos bens, da solidariedade
efetiva entre todos, da felicidade generalizada, levou aqueles que
quiseram impô-la ao uso de meios bárbaros que arruinaram sua
empresa civilizadora. Qualquer decisão que vise suprimir conflitos e
desordens, estabelecer harmonia e transparência conduz a seu
contrário, e as conseqüências desastrosas se encontram à vista.