Fundamentos, princípios e objetivos de uma política de ... - Uece

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nefastos atribuídos à divisão do trabalho, não é este um meio de
preveni-los. A divisão do trabalho não muda de natureza se fazermos
ser precedida por uma cultura geral. Sem dúvida, é bom que o
trabalhador esteja em condições de se interessar pelas coisas da
arte, da linguagem, etc.; mas nem por isso deixa de ser ruim ele ser
tratado todo dia como uma máquina. Aliás, quem não vê que essas
duas existências são demasiadas opostas para serem conciliáveis e
poderem ser vividas pelo mesmo homem? Se nos acostumamos com
vastos horizontes, vastas vistas de conjunto, belas generalidades,
não nos deixamos mais confinar, sem impaciência, nos limites
estreitos de uma tarefa especial. Portanto, tal remédio só tornaria a
especialização inofensiva, tornando-a intolerável e, por conseguinte,
mais ou menos impossível (DURKHEIM, 1999, p. 389).
O ponto de vista individual e fragmentado do sociólogo embasa sua
teoria sobre a ―divisão social do trabalho‖ quando discorre sobre solidariedade
mecânica e solidariedade orgânica. A primeira está presente nas sociedades
primitivas (embora também ocorra nas sociedades mais complexas), e
fundamenta-se nas semelhanças, diversa da solidariedade orgânica, que está
presente nas sociedades modernas mais complexas, consistindo na integração
a partir da diferenciação, da especialização das funções. Assim, a divisão do
trabalho nas sociedades modernas é fundada na solidariedade orgânica que é
vista como um fator de integração social. Cada um fazendo o seu papel.
Com o desenvolvimento da divisão do trabalho, surge uma nova
forma de relacionamento que necessita do outro, de uma dependência mútua,
da complementaridade que não existe na solidariedade mecânica, na qual há o
isolamento, o indivíduo não se pertence, ocorrendo uma homogeneidade. Mas,
para que haja uma solidariedade orgânica, é preciso que efetivamente ocorram
regulamentações, pois a ausência de regras pode levar à anomia. O
antagonismo entre capital e trabalho é explicado por ausência de uma
harmonia relativa entre patrões e operário com ruptura da solidariedade
orgânica, uma vez que houve uma desintegração dessa relação, dando lugar
ao conflito.
Retomando Hayek (1990), as instituições sociais foram criadas pelos
homens naturalmente como uma árvore, sendo herdadas de gerações. Ele
afirma a impossibilidade de conhecer, assim como de transformar as
instituições e a sociedade. Diante da impossibilidade de conhecermos a
sociedade, resta apenas contemplar de forma passiva o desenrolar dos fatos,
sem intervir, pois poderemos nos enganar com análises não muito fiéis da