Fundamentos, princípios e objetivos de uma política de ... - Uece

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comparam com as que estão alijadas do mínimo para sobreviver. Segundo os
autores, depois que foi abolida a escravidão e com a criação de uma jurisdição,
surge um novo conceito de igualdade – a de oportunidade.
É impossível, literalmente, a oportunidade, no sentido de ―identidade‖
de oportunidade. Uma criança nasce cega, outra com visão perfeita.
Uma criança tem pais preocupados com seu bem-estar e que lhe dão
um meio formativo de cultura e compreensão; à outra cabem pais
dissolutos e desleixados. Uma criança nasce nos Estados Unidos,
outra na Índia, na China ou na Rússia. Evidentemente, não têm elas
oportunidades idênticas ao nascerem e de nenhuma maneira suas
chances na vida podem ser iguais. (...) nenhum obstáculo arbitrário
deve impedir pessoas de chegarem às posições para as quais as
capacitam seus talentos e que seus valores levam-nas a buscar. Nem
nascimento, nem nacionalidade, nem cor, nem religião, nem sexo
nem qualquer outra característica irrelevante deve configurar as
oportunidades abertas à pessoa – apenas sua capacidade (idem, p.
137 - 138).
Para os autores, a busca pela igualdade de resultados defendida
pelos socialistas e pelos defensores do Estado Benfeitor reduz a liberdade. O
casal Friedman chega a levantar questionamentos absurdos em defesa da
liberdade de oportunidade:
Medidas governamentais que promovam a igualdade pessoal ou a
igualdade de oportunidades aumentam a liberdade; medidas para
―prover quinhões equitativos para todos‖ reduzem-na. Se o que as
pessoas devem conseguir obter precisa ser determinado por
―equidade‖ quem decidira o que é equitativo? [...] a ―equidade‖ assim
como a ―necessidade‖, está no olho de quem vê. [...] alguém ou
algum grupo têm que decidir o que são quinhões equitativos – e
precisam ser capazes de impor suas decisões aos demais tirando
daqueles que têm mais do que sua parcela equitativa para dar
àqueles que têm menos. [...] Que incentivos haverá para trabalhar e
produzir? Quem decidirá, e como, quem será o médico, o advogado,
o servente, o lixeiro? Quem assegurará que o povo aceitará os papeis
designados e os desempenhará de acordo com sua capacidade?
Evidentemente, só a força ou ameaça de emprego da força (idem,
1980, p.140).
Esse discurso traz de volta o pensamento de Durkheim quando
discorda da necessidade de fornecer conhecimentos técnicos e especiais,
assim como instrução especial aos trabalhadores:
Foi, por vezes, proposto como remédio dar aos trabalhadores, junto
com seus conhecimentos técnicos e especiais, uma instrução geral.
Mas supondo-se que seja possível redimir assim alguns dos efeitos