Fundamentos, princípios e objetivos de uma política de ... - Uece

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consciência universal que tanto pode disseminar o que ele chama de hélice da
primeira mundialização: ciência, técnica, indústria e lucro, como podem servir
de condutor da segunda mundialização que é a internalização dos movimentos
sociais e de sua mensagem de amor e solidariedade,
[...] dos microtecidos da sociedade civil emergem perspectivas de
uma economia evidentemente herética para os economistas, a
economia da qualidade de vida e da convivência. Foram-se
multiplicando as iniciativas de indivíduos, associações ou
cooperativas, para criar empregos de solidariedade e de proximidade,
de prestação de serviços, de auxílio para necessidades pessoais, de
empregados em domicílio, de reinstalações de padarias, artesanais
ou de exploração, nas populações. Desse modo, todos trabalham
pela qualidade de vida e pela regeneração em nossa civilização.
Emerge, assim, uma grande demanda de solidariedade concreta e
viva, de pessoa a pessoa, de grupos de indivíduos a pessoas, de
pessoas concretas a grupos. Uma solidariedade que não dependa de
leis nem decretos, que seja profundamente sentida. A solidariedade
não se pode promulgar per se, mas podem ser criadas condições de
possibilidade para libertar a força de vontade de juntas pessoas e
favorecer as ações de solidariedade. Moralizar, conviver, ressurgir:
em torno desses três verbos se estruturam os possíveis
desenvolvimentos da solidariedade e da pertença a um destino
comum (MORIN, 2007, p. 86).
Morin não se refere em nenhum momento ao sistema capitalista
injusto, desigual, que concentra a propriedade dos meios de produção nas
mãos de poucos, deixando a maioria à deriva. A transformação da
sociabilidade capitalista, no nosso entender, não passa pela união fraterna de
todos, mas pela maioria que está excluída dos meios de produção. Dagnino
ressalta que essas instituições têm vínculo estreitos com o pensamente
neoliberal e, como efeito, as exigências dos ajustes estruturais do capitalismo.
Com suas palavras:
[...] com o crescente abandono de vínculos orgânicos com os
movimentos sociais que as caracterizava em períodos anteriores, a
autonomização políticas das ONG cria uma situação peculiar onde
essas organizações são responsáveis perante as agencias
internacionais que as financiam e o Estado que as contrata como
prestadoras de serviços, mas não perante a sociedade civil, da qual
se intitulam representantes, nem tampouco perante os setores sociais
de cujos interesses são portadoras, ou perante qualquer outra
instância de caráter propriamente público. Por mais bem intencionas
que sejam, sua atuação traduz fundamentalmente os desejos de suas
equipes diretivas (DAGNINO, 2004, p.101).