21.11.2014 Views

Nr. 3 (28) anul VIII / iulie-septembrie 2010 - ROMDIDAC

Nr. 3 (28) anul VIII / iulie-septembrie 2010 - ROMDIDAC

Nr. 3 (28) anul VIII / iulie-septembrie 2010 - ROMDIDAC

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

estetică. filozofia culturii<br />

LĂCRĂMIOARA BERECHET<br />

Cultura, o creaţie de valori, literatura un<br />

document al tiparelor cognitive ordonatoare<br />

„Este zadarnic, aşadar, să ne ostenim<br />

întrebându-ne cine sîntem; este mai potrivit<br />

să fim activi, pentru ca prin operele şi faptele<br />

noastre să vedem cine sîntem cu adevărat”<br />

tudor Vianu<br />

P<br />

rivită ca mărturie a unui discurs mental individual sau colectiv, opera<br />

literară reorganizează în structurile sale discursul oral şi discursul scris<br />

al culturii, discursul interior şi cel public, lumea care tace şi lumea care<br />

scrie, marginalul cu generalul.<br />

Din această perspectivă o operă literară generează deschiderea către<br />

o nouă serie de opere, un model literar se deschide către altă serie<br />

de modele, creând din corpusul operei imaginea unui palimpsest sau a<br />

unei holograme care suprapune lumi posibile. În termeni ştiinţifici vorbim<br />

despre funcţia de diegetizare a literaturii, acea facultate miraculoasă a<br />

sa de a suprapune peste configurarea realului scenarii imaginare, ne<br />

referim la acele lumi populate de instanţe ficţionale, fiinţe de hârtie şi<br />

structuri cognitive, în contractul enunţării literare, care iniţiază, gratuit,<br />

lecţii despre viaţă unor personaje din ce în ce mai bizare, numite, prin<br />

consens academic, lectori avizaţi.<br />

A merge înapoi, pe cursul istoriei literaturii, din această perspectivă,<br />

înseamnă a reface istoria acestor sensibilităţi atitudinale 1 , a face inventarul<br />

unor idealuri care au modificat lumea fenomenală.<br />

Dintr-o istorie a literaturii putem înţelege cum anume se învecinau<br />

oamenii, trăirile şi lucrurile lor într-un context istoric dat, care erau analogiile<br />

prin care lucrurile diferite ale lumii deveneau asemănătoare, sesizăm<br />

forme de cunoaştere, decupăm tipare de mentalitate, secvenţe de<br />

identitate, sau de identificare.<br />

Locul în care discursul face să se învecineze obiectele, reface relaţia<br />

dintre personaj şi obiectul care îl reflectă metonimic, transformând stranietatea<br />

apropierii într-o clară înţelegere de sensuri. Cu cât aspectul<br />

heteroclit este mai pronunţat, cu atât, acesta deschide trasee de interpretare<br />

mai fecunde.<br />

Ex Ponto nr.3, <strong>2010</strong><br />

91

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!